المتصل القار « 16 » إلى الجنس الأقصى الذي هو الكم المطلق الأعم من المتصل والمنفصل . وكذلك الكيفيات من الكيف النوعي كبياض العاج مثلا إلى اللون إلى الكيف المبصر إلى الكيف المحسوس إلى الكيف المطلق الأعم من الكيف المحسوس « 17 » والنفساني والمختص بالكم والاستعدادي وفي الأعراض النسبية من الإضافة النوعية كالتحتية في شيء للسقف إليها للسماء « 18 » إلى الإضافة المتخالفة الأطراف . وقس عليها بواقي المقولات كذلك الأنواع قد تنازلت إلى النوع الأخير من النوع الإضافي الأعم
شرح
( 16 ) . قوله : « والكم المتصل القار » عطف تفسيري لقوله المقدار ، لأن المقدار هو الكميّة المتّصلة القارة التي تناول الجسم والسطح والخط والجسم التعليمي الذي هو الكمية السارية في الجهات الثلاث للجسم الطبيعي . ويطلب البحث عن الكم في الغرر ( ص 133 ط الناصري ) .
( 17 ) . قوله : « الأعم من الكيف المحسوس » كل واحد من النفساني ، والمختص بالكم ، والإستعدادي مجرور معطوف على قوله الكيف المحسوس .
اعلم أن اقسام الكيف أربعة : أحدها الكيفيات المختصة بالكميّات إما المتّصلة كالاستقامة والانحناء والشكل ؛ أو المنفصلة كالزوجية والفردية .
وثانيها الكيفيات المحسوسة فان كانت راسخة سميّت انفعاليات كحمرة الدم ؛ وان كانت غير راسخة سميّت انفعالات كحمرة الخجل .
وثالثها الكيفيات النفسانية فان كانت راسخة فهي الملكات كالعلوم وصحّة المصحاح ؛ وان كانت غير راسخة فهي الحالات كالظنون وغضب الحليم .
ورابعها الكيفيات الاستعدادية فإن كان الاستعداد نحو الدفع فهو القوة كالصلابة والمصحاحيّة ؛ وان كان نحو الانفعال فهو لا قوة كعدم الصلابة وعدم المصحاحيّة . ( الجوهر النضيد ص 21 ط 1 ) .
وقد نظمها المصنف في غرر الفرائد ( ص 134 ط الناصري ) :وهو علي أربعة قد انقسم * ما اختص بالنفس وما اختص بكم
وما هو القوة واللاقوة * وكيف محسوس بخمس قوة( 18 ) . قوله : « للسقف إليها للسماء » اي للسقف إلى التحتيّة بالقياس إلى السماء . وقوله : « الإضافة المتخالفة الأطراف » كالأبوة والبنوّة والتيامن والتياسر والتقدم والتأخر . والإضافة المتوافقة الأطراف كالأخوة والمساواة والمجاورة ونحوها .