كالمضاف المشهوري وهو قسمان أحدهما نفس الموصوف بالإضافة كذات الأب مثلا وثانيهما الذات مع الوصف والأول يناسب الطبيعي والثاني العقلي وللحقيقي أي المضاف الحقيقي الكلي المنطقي يكافي فإن المضاف الحقيقي نفس الإضافة كالأبوة . وهذا كما أن الأبيض الحقيقي نفس البياض والمتصل الحقيقي نفس الاتصال والموجود الحقيقي نفس الوجود فنفس الكلية هي الكلي ولا يعتبر الذات في المشتق بل مدلوله « 16 » القدر المشترك بين البسيط والمركب من الذات ومبدأ الاشتقاق كذلك
شرح
- له وجود خاص سوى ذلك وهو المضاف المشهوري كالأب والابن فان للأب وجودا مغائرا لمعقوليته بالقياس إلى غيره ؛ وإما أن لا يكون له وجود سوى معقوليته بالقياس إلى غيره وهو المضاف الحقيقي كالأبوّة والبنوّة ونحوهما .
إذا عرفت ذلك بان لك أن الكلي المنطقي كالمضاف الحقيقي فإنه نفس الكلية كما أن المضاف الحقيقي نفس الإضافة ؛ وأن الكلي الطبيعي والعقلي كالمضاف المشهوري فالطبيعي كنفس الموصوف بالإضافة من المضاف المشهوري ، والعقلي كالذات مع الوصف منه ، فانّ لجميع المقولات اقتداء بالوجود والواحد فكما قد يراد بالموجود نفس الوجود وقد يراد به المنعوت وقد يراد به الشيء الموجود ، فكذلك المضاف قد يراد به نفس الإضافة ، وقد يراد به الشيء المعروض للإضافة ، وقد يراد به مجموع الأمرين ، والأول يناسب المنطقي والثاني يناسب الطبيعي والثالث يناسب العقلي .
( 16 ) . قوله : « ولا يعتبر الذات في المشتق بل مدلوله . . . » ضمير مدلوله راجع إلى المشتق . وقوله : مبدء الاشتقاق ، عطف على الذات أي المركب من الذات ومن مبدء الاشتقاق . والمراد من المشتق في المقام هو المضاف المنقسم إلى البسيط أي المضاف الحقيقي ، وإلى المركب أي المضاف المشهوري .
والحقيقي هو نفس الإضافة ، والمركب هو الموصوف بالإضافة . فالمشتقّ حقيقة هو نفس مبدء الاشتقاق سواء كان مضافا أو غيره ، والمركب من مبدء الاشتقاق ومن الذات هو المشتق مجازا وفي المشهور .
وانما لا يعتبر الذات في المشتق لان ذكر الشيء في تفسير المشتقات بيان لما رجع اليه الضمير الذي يبرز فيه لا غير فان الفصل مثلا كالناطق امر بسيط لا يدخل فيه شيء لا عاما ولا خاصا . وجملة الأمر أن الشيء أي الذات المعتبر في الفصل إما شيء عام ، وإما شيء خاص ، والشيء العام هو العرض العام أي الشيئية والفصل مقوم النوع فيلزم أن يكون العرض العام فصلا مقوّما ؛ وإما شيء خاص وهو بقرينة الموضوع الشيء الذي يحمل عليه المحمول أي تلك الذات هي الشيء الخاص المأخوذ في المحمول ،