الحكيمين / 102 ) - الحقّ ، الواحد الأوّل .
( 1789 ) الواحد الشّخصي
- الواحد بالشّخص .
( 1790 ) الواحد الغير الحقيقي
- الواحد الحقيقي وغير الحقيقي .
( 1791 ) الواحد من جميع الوجوه
- الواحد من وجه ومن جميع الوجوه .
( 1792 ) الواحد من وجه ومن جميع الوجوه
الواحد من جميع الوجوه هو الّذي لا ينقسم بوجه من الوجوه لا إلى الأجزاء الكميّة ، ولا الحدّيّة ، ولا انقسام الكلّي إلى جزئيّاته .
( شرح حكمة الإشراق / 280 ) الواحد إن منع نفس تصوّر مفهومه عن الحمل على كثيرين فهو الواحد بالشّخص ، وإن لم يمنع فهو واحد من وجه . ( مطالع الأنظار / 64 ) - الواحد بالشّخص .
( 1793 ) الواحد المطلق
- الواحد بأقسامه .
( 1794 ) الواحد النّاقص ( غير التّامّ )
هو الّذي يمكن فيه ذلك ( الزّيادة فيه ) . ( سه رساله شيخ اشراق / 140 ) أو آن است كه ممكن باشد زيادت بر آن ، چون خطّ مستقيم . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 23 ) الواحد بالشّخص إن حصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد التّامّ ، وإن لم يحصل له جميع ما يمكن له فهو الواحد الغير التّامّ . ( مطالع الأنظار / 64 ) - النّاقص ، الواحد التّامّ .
( 1795 ) الوبل
الهواء إذا كان حارّا رطبا قبل الانفعال أكثر واستحال دفعة إلى نقط كبار فكان منه الوبل . ( رسائل ابن رشد ، كتاب آثار العلويّة / 22 )
( 1796 ) الوجع
الإحساس بالمنافي . ( الحكمة المتعالية 1 / 119 ) - الألم ، المنافي .
( 1797 ) الوجوب ( وجوب الوجود )
هو استحقاقيّة الشّيء الوجود لذاته . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 72 ) هو تأكّد الوجود . ( تعليقة على الشّفاء ، لصدر الدّين / 28 ) عبارت است از ضرورت ولزوم ثبوت محمول از براي موضوع ، خواه آن محمول وجود باشد خواه غير وجود . « 2 » ( لمعات إلهيّة / 8 ) - الإمكان .
( 1798 ) الوجوب الذّاتي
الوجوب الذّاتيّ إضافة تقتضى في الواجب طرفين : أحدهما الماهيّة ، والآخر الوجود . لأنّه عبارة عن اقتضاء الماهيّة للوجود فيكون وجوده زائدا على ماهيّته .
الوجوب هو الأمر الّذي به يمتاز ذات الواجب عن غيره ، وذلك الأمر هو ذات الواجب لأنّه بذاته ممتاز عن غيره .
هامش
( 1 ) - هو الّذي يمكن الزّيادة عليه ، كالخطّ المستقيم .
( 2 ) - عبارة عن ضرورة ثبوت المحمول ولزومه للموضوع ، سواء كان المحمول وجودا أو غيره .