قسمت نباشد وأو را مفهومي نبود وراء آن كه منقسم نيست وحدت باشد ، واگر أو را مفهومي باشد غير آن اگر أو را وضعي باشد نقطه بود . « 1 » ( درّة التاج 3 / 20 ) الواحد بالشّخص إن لم يقبل القسمة أصلا فإن لم يكن له مفهوم سواه فهو الوحدة وان كان فإمّا أن يكون ذات وضع وهو النّقطة . ( مطالع الأنظار / 64 ) ما يقبل الإشارة الحسّيّة ، ولا جزء له . ( شرح حكمة العين / 486 ) إنّ الخطّين الموجودين يتماسّان على أمر ذي وضع لا ينقسم أصلا ، وهو النّقطة . ( شرح المواقف / 359 ) هو كون الشّيء بحيث يشار إليه ( حاشية المحاكمات / 128 ) .
نهاية الامتدادات . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 285 ) عرض لا يقبل الانقسام أصلا ، أي لا طولا ، ولا عرضا ، ولا عمقا . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 637 ) - الخطّ ، الواحد بأقسامه ، الواحد بالاجتماع .
( 1751 ) النّقلة
هي تغيّر الجوهر في مكانه .
( رسائل الفارابي ، مسائل متفرّقة / 12 ) هي الكون في محاذاة ناحية أخرى في زمان ثان .
( رسائل إخوان الصّفاء 2 / 13 ) خروج من مكان إلى مكان . ( نفس المصدر 3 / 387 ) الحركة في الأين هي المسمّاة النّقلة . ( رسائل ابن رشد ، كتاب السّماع الطّبيعي / 60 ) التّغيير الّذي في الأين ، وهو المسمّى نقلة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1437 ) هي أوّل التّغييرات ، وهي الّتي على الاستدارة ( أرسطاطاليس ) . ( نفس المصدر / 1608 ) - الحركة الأزليّة الحركة الدّوريّة ، الحركة في الأين ، الحركة المكانيّة .
( 1752 ) النّقيض
إبطال وجود الشّيء رأسا بإقامة الدّليل . ( الحدود والفروق / 35 ) هو عدم ليس في قابل مخصوص . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1314 )
( 1753 ) النّموّ
الحركة في الكمّ . . . قد تكون بانضياف مادّة إليه ، وهي النّموّ وبإزائه الذّبول .
( التّحصيل / 679 ) هو أن يتحرّك الشّيء الباقي بالنّوع بكليّته إلى الازدياد بما يدخل عليه . ( نفس المصدر / 682 ) تغيّر الشّيء في عظمه . ( الحدود والفروق / 81 ) إنّ الّذي يرد من خارج إذا كان بقدر ما يتحلّل سمّي تغذّيا وإذا كان أكثر منه سمّي نموّا . ( رسائل ابن رشد ، كتاب الكون والفساد / 8 ) الحركة في الكم هي المسمّاة نموّا ونقصانا . ( نفس المصدر ، كتاب السّماع الطّبيعي / 60 ) التّغير الّذي يكون في الكمّ وهو الّذي يسمّى نموّا . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1437 ) هو أن يزداد الجسم بسبب اتّصال جسم آخر به على وجه يكون الزّيادة مداخلة في الأصل مدافعة أجزائه إلى جميع الأقطار بنسبة طبيعيّة . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 282 ، شرح الهداية الأثيريّة / 95 ) حركة الجسم في مقداره إلى طرف الزّيادة الحاصلة للمتحرّك بسبب اتّصال جسم آخر به بحيث يكون الزّيادة مداخلة للمتحرّك حتّى يفرّق أجزاء المتحرّك ، ويدافع بعضها عن بعض ليستقرّ الزّيادة عليهما في جميع الأقطار على نسبة طبيعيّة . ( نفس المصدر / 282 )
هامش
( 1 ) - الواحد إن لم يحمل على كثيرين فإن كان قابلا للقسمة ولم يكن له مفهوم وراء هذا ( عدم الانقسام ) فهو نفس الوحدة ، وإن كان له مفهوم آخر غير ذلك فإن كان له وضع فهي النّقطة .