باز ندارد . « 1 » ( مجموعهء رسائل للحكيم السّبزواري / 186 )
( 1734 ) نفس الكلّ
- النّفس الكلّيّة .
( 1735 ) النّفس الكلّيّة
إنّ النّفس الكلّيّة إنّما هي قوّة روحانيّة فاضت من العقل بإذن الباري جلّ ثناؤه . . . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 189 ) فاض من العقل الفعّال فيض آخر دونه في الرّتبة يسمّى العقل المنفعل ، وهي النّفس الكلّيّة .
وهي جوهرة روحانيّة بسيطة قابلة للصّور والفضائل من العقل الفعّال على التّرتيب والنّظام . . . ( نفس المصدر 3 / 197 ) النّفس الكلّيّة : المعنى المقول على كثيرين مختلفين بالعدد في جواب ما هو الّتي كلّ واحد منها نفس خاصّة لشخص . ( الحدود لابن سيناء / 15 ، رسائل ابن سينا / 91 ، تهافت الفلاسفة / 292 ) ونفس الكلّ على قياس عقل الكلّ جملة الجواهر الغير الجسمانيّة الّتي هي كمالات مدبّرة للأجسام السّماويّة المحرّكة لها على سبيل الاختيار العقلي والجوهر الغير الجسمانيّة الّذي هو كمال أوّل للجرم الأقصى يحرّكه بحركة الكلّ على سبيل الاختيار العقلي .
ونسبة نفس الكلّ إلى عقل الكلّ نسبة أنفسنا إلى العقل الفعّال .
ونفس الكلّ هو مبدأ قريب لوجود الأجسام الطّبيعة . ومرتبته في نيل الوجود بعد مرتبة عقل الكلّ ووجوده فائض عن وجوده . ( الحدود لابن سيناء / 15 و 16 ، رسائل ابن سيناء / 91 و 92 ) - العقل الكلّي ، اللّوح المحفوظ .
( 1736 ) النّفس اللّاهوتيّة
- العقل الكلّي .
( 1737 ) النّفس اللوّامة
- النّفس الأمّارة بالسّوء واللّوامة والمطمئنّة .
( 1738 ) النّفس المجرّدة ( البسيطة )
النّفس البسيطة هي صورة مجرّدة عن المادّة لا تركيب فيها . ( تهافت الفلاسفة / 245 ) الّتي تكون مبدأ الصّورة ، فهي النّفس المجرّدة .
( حاشية المحاكمات / 413 )
( 1739 ) النّفس المطمئنّة
- النّفس الأمّارة بالسّوء واللّوامة والمطمئنّة .
( 1740 ) النّفس النّاطقة
هي نفس الإنسان ، تجمع إلى وظيفتيها الخاصّتين بها : وهما العقل والإرادة ، وظائف النّفس النّامية ووظائف النّفس الحاسّة . ( الجمع بين رأيي الحكيمين / 33 ) قوّة العقل بجوهر غير جسداني ، ولا منطبع في جسد . ( المبدأ والمعاد ، لصدر الدّين / 107 ) إنّها جوهر غير جسم ، من شأنها أن تدرك المعقولات وتتصرّف في الأجسام . وهي نور من أنوار اللّه تعالى القائمة لا في أين . ( سه رسالهء شيخ إشراق / 24 ) هي عند الرّوحيّين مصدر القوى العقليّة . ( رسالة بقاء النّفس / 23 ) هي عقل هيولائي بالقوّة . ( رسالة المشاعر / 62 ) العناصر إذا امتزجت امتزاجا قريبا من الاعتدال جدّا ، وسلكت طريقا إلى الكمال أكثر ممّا سلكه الكائن النّباتي والحيواني وقطعت من القوس
هامش
( 1 ) - هي الّتي كانت وافية لإمضاء أمور كثيرة ، ولا يشغلها شأن عن شأن .