العارض . ( رسائل فلسفي ملّا نظر على گيلانى / 209 )
( 1756 ) النّور العارض
- النّور الذّاتي والعارض .
( 1757 ) النّور المحض
- النّور الذّاتي المجرّد والعارض .
( 1758 ) النّور المجرّد
- النّور الذّاتي المجرّد والعارض .
( 1759 ) النّوع
كلّ لفظة يشار بها إلى كثرة تعمّها صورة واحدة . ( رسائل إخوان الصّفا 1 / 395 ) صورة كلّيّة محمولة على كثيرين مختلفين بالشّخص من طريق ما هو . ( الحدود والفروق / 2 ) كلّي يحمل على أشياء لا تختلف إلّا بالعدد في جواب ما هو . إنّه كلّي يحمل عليه الجنس وعلى غيره حملا ذاتيّا أوّليّا . ( الإشارات والتّنبيهات / 11 ، تهافت الفلاسفة / 106 ) إنّه الكلّي المقول على غير مختلفين بالحقائق الذّاتيّة في جواب ما هو . ( المعتبر في الحكمة 2 / 382 ) المعنى الواحد الّذي يوجد مشتركا فيها فهو الّذي يسمّى النّوع . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 71 ) هو أخصّ كليّتين يليق أن يجاب به في جواب ما هو الشّيء . ( نفس المصدر / 117 ) إنّه الكلّي المحمول على كثيرين من طريق ما هو .
( نفس المصدر / 118 ) إنّه الطّبيعة المتحصّلة في الوجود وفي العقل جميعا .
( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 503 ، إلهيّات الشّفاء / 228 ) - الجنس ، الفصل ، الكلّي ، الماهيّة .
( 1760 ) النّواميس
هي السّنن الّتي تضعها الحكماء للعامّة لوجه من المصلحة . ( مفاتيح العلوم / 140 )
( 1761 ) النّوم
عبارة عن انصراف النّفس عن مباشرة الحواسّ . فهو درجة من درجات التّفكير إلّا أنّه نوع من التّفكير العميق .
هو استعمال القوّة المصوّرة استعمالا كاملا لا يعوقه تفرّق القوّة النّفسيّة بين الحسّ والتّصوّر . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 284 ) هو ترك الحيّ الثّابت على طباعه في الصحّة ، استعمال الحواسّ بالطّبع . ( نفس المصدر / 295 ) هو ترك النّفس استعمال الحواسّ . ( رسائل إخوان الصّفاء 4 / 84 ، المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 468 ) هو اشتغال النّفس عن الجسد بغيره مع شمول عنايتها به . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 398 ) اليقظة هي استعمال النّفس المنطقيّة لآلات البدن نحو الخارجات عن البدن ، وتصريفها الحواسّ نحو محسوساتها .
والنّوم ترك النّفس المنطقيّة استعمال آلات البدن من غير مرض عارض والإنسان على طباعه .
( المقابسات / 367 ) هو غوص القوى في عمق النّفس . ( المصدر / 374 ) رطوبة معتدلة تتحصّر في الدّماغ تمنع الرّوح النّفساني من الجريان في الأعصاب يتبعها سكون الحيوان من اليقظة بتصرّف الحواسّ ، لغاية هي معيشة الحيوان . ( الحدود والفروق / 86 ) النّوم واليقظة إنّما يكونان بوجود النّفس ، واليقظة معادلة التفكّر ، والنّوم معادل للجدة . ( في النّفس / 30 ) إنّ النّوم حسّ لا بالقوّة واليقظة حسّ لا بالفعل .
( نفس المصدر / 215 ) إنّ ماهيّة النّوم إنّما هو غؤور هذه القوّة الحسّاسة المشتركة إلى داخل الجسم .