وقد يرسم بأنّ النّوم سكون الحركة واليقظة اتّصال الحركة . ( نفس المصدر / 216 ) قد يرسم النّوم بأنّه ربط القوى ووثاقها ، واليقظة بأنّها انحلال القوى وضعفها . ( نفس المصدر / 217 ) هو غؤور الحسّ المشترك إلى العضو الّذي هو مبدؤه . ( نفس المصدر / 219 ) اليقظة هي من فعل الحسّ ، والنّوم هو ضعف في الحسّ ( نفس المصدر / 248 ) - الموت .
( 1762 ) النّيّة
هي عبارة عن تمييز الأغراض بعضها عن بعض . ( مجموعة رسائل الإمام الغزّالي 2 / 110 )
( 1763 ) النّيل
أصابت ووجدان است ذات شيء را نه صورتي كه مساوى شيء باشد فقط . « 1 » ( درّة التاج 3 / 90 )
( 1764 ) النّهاية
هي ما به يصير الشّيء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد ورائه شيء منه .
( الحدود لابن سينا / 30 ) هي غاية ما يصير الشّيء ذو الكميّة إلى حيث لا يوجد وراءه شيء منه . ( تهافت الفلاسفة / 307 ) هي الغاية المقصود إليها . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 33 ) هي آخر كلّ واحد من الأشياء . ( نفس المصدر / 628 ) - التّناهي بحسب الوضع ، التّناهي في المقدار .
( 1765 ) النّهايات السّفلى والعليا
النّهايات السّفلى هي نهاية الماء ونهاية الهواء .
والنّهايات العليا هي نهايات الجسم السّماوي .
( رسائل ابن رشد ، كتاب السّماع الطّبيعي / 41 )
( 1766 ) النّهايات العليا
- النّهايات السّفلى والعليا .
( 1767 ) النّهوة
أمّا النّهوة فأن تبقى الرّطوبة غير مبلوغ بها الغاية المقصودة ، مع أنّها لا تكون قد استحالت إلى كيفيّة منافيه للغاية المقصود ، مثل أن تبقى الثّمرة نيّة ، أو يبقى الغذاء بحالة لا يستحيل إلى مشاكلة المغتذي . . . . ( طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّالث / 224 ) أمّا النّهوة فأن تبقى الرّطوبة غير مبلوغ بها الغاية المقصودة ، مع أنّها لا يكون قد استحالت إلى كيفيّة منافية للغاية . ( التّحصيل / 703 ) - النّضج .
هامش
( 1 ) - هو إصابة ذات الشّيء ووجدانه ، دون صورته المساوية له ، فقط .