صادريت از حاق ذاتش ونفس حقيقتش منتزع شود ودر حدّ نفس خود ودر مرتبه ذات خويش مصداق ومحكوم عليه معنى مجعول ومفهوم صادر باشد ، ودر مصداقيّت ومنشأيّت انتزاع ، به ضميمهاى از ضمايم وواسطهاى از وسايط اگر چه آن ضمايم ووسايط اعتباريّه وتعمّليه باشد ، محتاج نباشد . . .
ومجعول بالعرض آن است كه نه چنين باشد .
( لمعات إلهيّة / 198 و 199 ) وبه اعتبار ديگر ، ذاتيّات مجعول بالذّاتند وماهيّات ملتئمه از ذاتيّات مجعول بالعرض است . وفرق به اعتبار تحليل وتركيب ، واجمال وتفصيل است . « 1 » ( نفس المصدر / 200 ) وبعبارة أخرى : المجعول بالذّات هو أن يكون حيثيّة ذاته نفس حيثيّة تعلّقه وارتباطه بالجاعل ، بمعنى أن يكون مفهوم المجعوليّة ومعنى الصّادريّة فيه منتزعا عن حاق ذاته ونفس حقيقته ، ويكون في حدّ نفسه ومرتبة ذاته مصداقا لمعنى « المجعول » ومفهوم « الصّادر » والمحكوم عليه بهما ، بحيث لا يحتاج في هذه المصداقيّة والمنشئيّة للانتزاع إلى ضميمة من الضّمائم ، وواسطة من الوسائط ، وإن كانت الضّمائم والوسائط اعتباريّة وتعمّليّة .
والمجعول بالعرض هو ما لا يكون كذلك .
وفي تعبير آخر نقول : الذّاتيّات هي المجعولات بالذّات والماهيّات الملتئمة والمركّبة من الذّاتيّات مجعولات بالعرض . والفرق في اعتبار التّحليل والتّركيب ، والإجمال والتّفصيل .
- الجعل البسيط والمركّب .
( 1449 ) المجادلة
هو مراء يتعلّق بالمذاهب وتقريرها . ( مجموعهء رسائل الامام الغزّالي 2 / 81 )
( 1450 ) المجاز
- الحقيقة والمجاز .
( 1451 ) المجانسة
اتّحاد را در جنس مجانست خوانند . « 2 » ( درّة التاج 3 / 20 ) الاتّحاد في النّوع . . . يسمّى مماثلة ، وفي الجنس يسمّى مجانسة . ( مطالع الأنظار / 64 ) إنّ لأقسام الواحد الغير الحقيقي أسامي مخصوصة ، فالمشاركة والاتّحاد في الجنس مجانسة . . . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 86 ) الاتّحاد في الجنس مجانسة . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 64 ) - الاتّحاد .
( 1452 ) المجرّبات
هي قضايا وأحكام تتبع مشاهدات منّا تتكرّر ، فتفيد إذكارا بتكرّرها فيتأكّد منها عقد قويّ لا يشكّ فيه . ( الإشارات والتّنبيهات / 40 ) هي ما يحكم بها العقل بواسطة الحس مع التّكرار ، ولا بدّ مع ذلك من قياس خفيّ . ( شرح المواقف / 75 )
( 1453 ) المجرّدة
دخان ملتهب باستطالة الفلك .
هي ذؤابة الفلك وهي الأثر الظّاهر في السّماء .
( رسائل ابن رشد ، كتاب الآثار العلويّة / 15 )
هامش
( 1 ) - المجعول ينقسم بقسمين : أحدهما بالذّات والآخر بالعرض .
فالمجعول بالذّات هو أن يرتبط بنفس جاعله وعلّته ، ولا يحتاج في هذا الارتباط والتّعلّق إلى واسطة .
( 2 ) - يقال للاتّحاد في الجنس : المجانسة .