فلك المجرّة هي فلك ذو سحاب ، يرى في الجوّ أبدا دائما ويسمّى - من قبل - بياض لونه لبنيّا .
( في النّفس / 142 )
( 1454 ) المُحال
جمع المتناقضين في شيء ما في زمان واحد ، وجزء وإضافة واحدة . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 169 ، مفاتيح العلوم / 140 ) الجمع بين المتنافيين في شيء ما ، في زمان واحد ، وجزء واحد ، وإضافة واحدة . ما لا صورة له في النّفس . ( المقابسات / 360 ) معنى المحال هو أنّه غير مقدور عليه . ومعنى الممكن أنّه مقدور عليه . ( إلهيّات الشّفاء / 182 ) هو الضّروري العدم ، أو الّذي لا يمكن أن يوجد .
( إلهيّات الشّفاء / 35 ، التّحصيل / 291 ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 298 - 28 ) هو الضّروري العدم . ( مقاصد الفلاسفة / 132 ) هو أنّه غير مقدور عليه . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 476 ) هو ضرري العدم أو غير ممكن الوجود . ( شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء / 280 ) - الضّروري ، الممتنع ، الممكن ، الواجب .
( 1455 ) المحبّة
علّة اجتماع الأشياء .
( رسائل الكندري الفلسفيّة / 168 ) مطلوب النّفس ، ومتمّمة القوّة الّتي هي اجتماع الأشياء .
ويقال هي حال النّفس فيما بينها وبين شيء يجذبها إليه . ( نفس المصدر / 175 ) أريحيّة منتفثة من النّفس نحو المحبوب .
( المقابسات / 455 ) قوّة لا يضادّها في ذاتها شيء . ( نفس المصدر / 373 ) هي منوال العشق ، إلّا أنّها محاولة الحال إلى الاتّصال اتّصالا يرفع التّمييز رفعا ، ويقطع التّحيّر قطعا ، وتحدث الكلف ، وتورث التّلف . ( نفس المصدر / 454 ) علّة اجتماع الأشياء . والمحبّة بالإطلاق يكون بين الإنسان وبين من لا يمكنه الإحسان إليه ، فإنّا نحبّ القدماء ولا يمكننا الإحسان إليهم ، ونحبّ اللّه - تعالى - وهو غني عن الإحسان إليه . ( الحدود والفروق / 51 ) العلّة الموجبة لتصير جميع الأشياء واحدا كانت هي أحقّ بمعنى الواحد . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 266 ) عبارة عن الابتهاج بالشّيء الموافق ، سواء كان عقليّا أو حسيّا حقيقيّا أو مظنونا . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 155 ) - العشق .
( 1456 ) المحبوب
هو مطلوب النّفس ومتمّمة القوّة الّتي هي علّة اتّحاد ما شأنه أن يتّحد .
( المقابسات / 369 )
( 1457 ) المحدَث
ما كوّنه غيره . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 385 ) الأشياء الّتي لا يسبق وجودها عدم هي المبدعات . والّتي يسبق وجودها عدم هي المحدَثات . ( التّعليقات / 176 ) هو الّذي لذاته مبدأ هي به موجودة .
هو الّذي لزمانه ابتداء . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 533 ) إنّه الّذي تقدّم وجوده زمان لم يكن فيه موجودا غيره . ( المعتبر في الحكمة 3 / 41 ) قسّموا الموجود الخارجي إلى ما لا أوّل لوجوده ، أي لم يسبقه العدم وهو القديم ، وإلى ما لوجوده أوّل ، أي يسبقه العدم وهو المحدث . ( مطالع الأنظار / 36 ) هو الكائن بعد ما لم يكن . ( القبسات / 5 ) - الإحداث ، الإيجاد ، الحدوث ، المحدَث بالآلة .