فعل وترك از أو ممكن بود به حسب دواعي مختلف . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 91 ) إنّها قوّة تصدر عنها الأفعال المقترنة بالشّعور والإدراك . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 208 ) صفة تؤثّر وفق الإرادة ، وهي ميل يعقّب اعتقاد النّفع . ( مطالع الأنظار / 97 ) هي القوّة المنبثّة في العضلة .
القوّة المستجمعة لشرائط التّأثير .
وقيل : القدرة : مبدأ للأفعال المختلفة . ( نفس المصدر / 98 ) هي صفة تؤثّر على وفق الإرادة .
ما هو مبدأ قريب للأفعال المختلفة . ( شرح المواقف / 292 ) صفة وجوديّة يتأتّى معها الفعل بدلا عن التّرك ، والتّرك بدلا عن الفعل ( الأشاعرة ) .
عبارة عن سلامة البنية عن الآفات . ( نفس المصدر / 294 ) هي القوّة العضليّة الّتي هي بحيث متى انضمّ إليها إرادة أحد الضّدّين حصل ذلك الضّدّ ، ومتى انضمّ إليها إرادة الضّدّ الآخر حصل ذلك الآخر ( الرّازيّ ) . ( نفس المصدر / 299 ) هي كون الذّات بحيث إن شاء فعل وإن شاء ترك . ( حاشية المحاكمات / 331 ) ( هي ) أن يكون الحيوان بحيث يصدر عنه الفعل إذا شاء ، ولا يصدر إذا لم يشاء ، الّتي ضدّها العجز .
( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 469 ) كون الفاعل بحيث إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل . ( الحكمة المتعالية 8 / 5 ) عبارة عن قوّة قائمة بالأعصاب والعضلات المميلة لها بالقبض والجذب والدّفع . ( نفس المصدر 9 / 241 ) الفيضان إذا كان عن علم ومشيّة فهو قدرة .
( نفس المصدر 8 / 25 ) حالة نفسانيّة للحيوان بها يصحّ أن يصدر عنه الفعل إذا شاء ولا يصدر عنه إذا لم يشأ . ( نفس المصدر 1 / 111 ) إنّ للقدرة تعريفين مشهورين : أحدهما صحّة الفعل .
وثانيهما كون الفاعل في ذاته بحيث إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل . ( نفس المصدر 8 / 307 ) إنّ القوّة الفاعليّة المحدودة إذا لاقت القوّة الانفعاليّة المحدودة وجب صدور الفعل منها . والقوّة الفعليّة تسمّى قدرة . ( رسالة حدوث العالم / 196 ) إنّ القدرة فينا نفس القوّة واستعداد الفاعليّة ، وفي الواجب - تعالى - محض الفعل والتّحصيل . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 96 ) صفة مؤثّرة على وفق العلم والإرادة . ( نفس المصدر / 130 ) القدرة فينا هي بعينها القوّة ، وفي الواجب تعالى هي الفعل فقط . ( نفس المصدر / 131 ) كيفيّة نفسانيّة يصحّ منها الفعل والتّرك . ( مفاتيح الغيب / 268 ) عبارت است از بودن فاعل به حيثيتي كه هرگاه بخواهد بكند وهر گاه بخواهد نكند .
عبارت است از صفتي كه مبدأ اثر باشد بر وفق علم واراده . « 2 » ( اللّمعات الإلهيّة / 361 ) عبارت است از اين كه فعل فاعل مترتّب باشد بر مشيّت وارادهء أو ، خواه مشيّت واراده زائد
هامش
( 1 ) - عبارة عن كون الحيّ بحيث يمكنه الفعل والتّرك حسب الدّواعي المختلفة .
( 2 ) - عبارة عن كون الفاعل بحيث متى شاء فعل ، ومتى شاء لم يفعل .
عبارة عن صفة تكون مبدأ للأثر على وفق العلم والإرادة .