( لمعات إلهيّة / 171 ) - التقدّم بالذّات ، المتقدّم الحقيقي .
( 1152 ) القديم بحسب الزّمان
هو الّذي لا أوّل لزمانه . ( النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات / 532 ، تهافت الفلاسفة / 334 ، شرح الهداية الأثيريّة / 232 ) بالحقيقة هو الّذي ليس لزمان وجوده أوّل لا أن لا يكون لوجوده أوّل ، إذ الوجود لا أوّل له ولا آخر . ( التّحصيل / 463 ) هو الّذي ليس له وجود زمانيّ ، وهو موجود للملائكة والسّماوات .
هو الشّيء الّذي وجد في زمان ماض غير متناه .
( تهافت الفلاسفة / 295 ) هو الشّيء الّذي لا أوّل لزمان وجوده . ( المباحث المشرقيّة 1 / 133 ) آن است كه مسبوق نباشد وجود آن به عدم واقعي ، خواه به عدم ذاتي كه عبارت از امكان ذاتي است مسبوق باشد يا نه . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 171 ) آن است كه از براي زمان وجودش اوّل وابتداء متحقّق نباشد يعنى وجودش متعلّق به زمان باشد ، وابتدأ از براي أو نباشد . « 2 » ( نفس المصدر / 172 ) - التّقدّم بالزّمان ، المتقدّم بالزّمان ، القدم الزّمانيّ .
( 1153 ) القديم بالقياس
هو شيء زمانه في الماضي أكثر من زمان شيء آخر ، فهو قديم بالقياس إليه . ( الحدود لابن سينا / 44 ، رسائل ابن سينا / 120 ، تهافت الفلاسفة / 295 ) - القدم بالإضافة .
( 1154 ) القديم العُرفيّ
هو ما يستطال مدّته فإنّه في الحقيقة حادث ، ولزمان وجوده أوّل .
( مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق 1 / 324 )
( 1155 ) القرع والقلع
- الصّوت .
( 1156 ) القسمة
تفريق أحد العددين على الآخر ، وتفريق بعض العدد على بعض أو غيره .
( رسائل الكنديّ الفلسفيّة / 171 ) أخذ حصّة الواحد من المقسوم عليهم ، من المقسوم . ( مفاتيح العلوم / 198 ) الضّرب هو تضعيف أحد العددين بقدر ما في الأوّل من الآحاد . والقسمة عكس الضّرب .
( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 396 ) تكثّر الواحد . ( الحدود والفروق / 83 ، 82 ) - الكثرة .
( 1157 ) القسمة الخارجيّة والوهميّة
القسمة الخارجيّة عبارة عن إعدام الشّيء المتّصل المقداريّ ، جوهرا كان أو عرضا ، وإحداث شيئين آخرين من نوعه .
والقسمة الوهميّة عبارة عن توهّم ذلك الشّيء المتّصل ، وحدوث شيئين آخرين من نوعه . ( المبدأ
هامش
- عن جميع الجهات والحيثيّات الخارجة عن حاقّ ذاته مصداقا للموجود ومحكوما عليه ، ويكون محكيّا عنه ومنتزعا منه .
هو الّذي لا يكون وجوده مسبوقا بالغير .
( 1 ) - هو الّذي ليس وجوده مسبوقا بالعدم الواقعيّ ، سواء يسبقه العدم الذّاتي المعبّر عنه بالإمكان الذّاتي أم لا .
( 2 ) - هو الّذي لا يتحقّق لزمان وجوده أوّل وابتداء ، أي لا يتعلّق وجوده بالزّمان ولا يكون له ابتداء .