عبارة عن وجودها ( الموجودات ) في موادّها الخارجيّة بعد حصول شرائطها مفصّلة واحدا بعد واحد . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3 / 317 ، شرحي الإشارات للطّوسيّ 2 / 77 ، القبسات / 420 ، الحكمة المتعالية 3 / 75 ، رسائل فلسفي ملّا على نوري / 275 ) هو إيجاد الشّيء وإفاضته باعتبار خصوصيّة ذاته وهويّته ، من جهة تأدية الأسباب المترتّبة المتأدّية إليه بخصوصه على حسب العلم السّابق بخيريّته ، والعناية الموجبة لمشيّته . ( القبسات / 417 ) نسبة فاعليّته سبحانه إلى هذا الإنسان الكبير في مرتبة تشريح أعضائه ، وأجزائه ، وتفصيل أخلاطه ، وأركانه ، وأرواحه ، وقواه ، بحسب تأدية الأسباب المترتّبة المتأدّية إلى خصوصيّات تفاصيلها . ( نفس المصدر / 418 ) هو عبارة عن وجود صور الموجودات في العالم النّفسيّ السّماويّ على الوجه الجزئيّ مطابقة لما في موادّها الخارجيّة الشّخصيّة مستندة إلى أسبابها ( الجزئيّة ) وعللها واجبة بها ، لازمة لأوقاتها المعيّنة وأمكنتها المخصوصة . ( الحكمة المتعالية 8 / 293 ، الرّسائل لصدر الدّين / 149 و 282 ، المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 124 ، المظاهر الإلهيّة / 30 ) القضاء عبارة عن الحكم الإلهيّ في أعيان الموجودات على ما هي عليه من الأحوال الجارية من الأزل إلى الأبد ، والقدر هو تفصيل ذلك الحكم بإيجادها في أوقاتها وأزمانها الّتي تقتضي الأشياء وقوعها فيها باستعداداتها الجزئيّة ، فتعلّق كلّ حال من أحوال الأعيان بزمان معيّن وسبب معيّن . ( كلمات مكنونة / 94 ، رسائل فلسفي لملا على نوري / 274 ) توجيه أسباب كليّة بمسببات معدودة بعدد معيّن كه زيادة ونقصان نگردد . « 1 » ( كشاف اصطلاحات الفنون / 375 ) القضاء عبارة عن علمه بما ينبغي أن يكون عليه الوجود حتّى يكون على أحسن النّظام وأكمل الانتظام ، وهو المسمّى عندهم بالعناية الأزليّة الّتي هي مبدأ لفيضان الموجودات من حيث جملتها على أحسن الوجوه وأكملها .
والقدر عبارة عن خروجها إلى الوجود العينيّ بأسبابها على الوجه الّذي تقرّر في القضاء . ( نفس المصدر / 1235 ) صور جزئيّة است خواه در عالم مثال باشند وخواه در نفوس منطبعهء سماويّه ، وخواه در مواد عنصريّه كه قدر عيني گويند . « 2 » ( أسرار الحكم / 96 ) - القضاء .
( 1143 ) القدرة
إمكان إيجاد الفعل . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 386 ) هي إمكان شيء من الأفعال اختيارا . ( نفس المصدر 3 / 391 ) هي أن يصدر عن الشّيء فعل بمشيئته .
( التّعليقات / 34 ) هي أن يكون الفعل متعلّقا بمشيئة من غير أن يعتبر معها شيء آخر . ( نفس المصدر / 19 ، القبسات / 336 ) معنى القدرة أنّا متى شئنا ولم يكن مانع ، فعلنا .
( التّعليقات / 51 ) هي صدور الأمر عن الشّيء بمشيئته .
( التّحصيل / 579 ) عبارت است از آن كه حيّ به حيثيّتى باشد كه
هامش
( 1 ) - هو توجيه الأسباب الكلّيّة نحو المسبّبات المحدودة بالأعداد المعيّنة الّتي لا تزيد ولا تنقص .
( 2 ) - هو الصّور الجزئيّة ، سواء كانت في عالم المثال ، أم في النّفوس السّماويّة المنطبعة ، أم في الموادّ العنصريّة الّتي يقال عليها « القدر العينيّ » .