( 687 ) السّرمد
نسبة ما ليس في الزّمان إلى ما ليس في الزّمان من جهة ما ليس في الزّمان ، الأولى به أن يسمّى السّرمد . ( رسائل ابن سينا / 42 ) نسبة الثّابت إلى الثّابت هو السّرمد . ( شرح المواقف / 218 ، القبسات / 109 ، الحكمة المتعالية 4 / 147 ، مجموعة رسائل للسّبزواريّ / 521 ، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 157 ) نسبة الأبديّات إلى الأبديّات تسمّى السّرمد .
( القبسات / 8 ) هو عبارة عن نسبة استمرار بعض المبدعات إلى البعض الآخر بالمعيّة والقبليّة والبعديّة ، كنسبة بعض العقول إلى البعض الآخر بشيء من هذه الأمور الثّلاثة . ( نفس المصدر / 107 ) - الدّهر ، الزّمان .
( 688 ) السّريع
هو الّذي يقطع عظما كبيرا في زمان يسير والبطيء بخلاف ذلك . ( رسائل ابن رشد ، كتاب السّماع الطّبيعي / 48 ) هو كما قيل : الّذي يتحرّك في زمان واحد ، قدرا أعظم . ( نفس المصدر / 104 ) هو الّذي يقطع المسافة في زمان أقصر ، لا في حركة أقصر . ( شرح الهداية الأثيريّة / 106 ) - الحركة البطيئة ، الحركة السّريعة ، السّرعة .
( 689 ) السّطح
يعتبر فيه أنّه نهاية ، ويعتبر فيه أنّه مقدار . ( رسائل الفارابيّ ، التّعليقات / 11 ) هو شكل يحيط به خطّ أو خطوط . ( رسائل إخوان الصّفاء 1 / 87 ) هو مقدار ذو بعدين . ( نفس المصدر 1 / 103 و 3 / 396 ) مقدار يمكن أن يحدث فيه قسمان متقاطعان على قوائم ، وهو نهاية الجسم . ( الحدود لابن سينا / 31 ، رسائل ابن سينا / 107 ، تهافت الفلاسفة / 307 ) هو الّذي يتوهّم مرتسما من حركة الخطّ إلى خلاف تلك الحركة الأولى . ( التّحصيل / 356 ) هو مجموع معنى الطّول والعرض . ( المعتبر في الحكمة 3 / 199 ) هو ما يرسمونه بأنّه طول وعرض فحسب . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 235 ) ما كان ممتدّا في جهتين فهو سطح ، وهو الّذي له طول وعرض . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 597 ) لو كانت المادّة عارية عن الصّورة ، إمّا أن تكون مشارا إليها أولا تكون مشارا إليها ، فإن كانت مشارا إليها وكانت قابلة للقسمة فإمّا أن تقبل القسمة في جهتين وهو السّطح . . . ( المباحث المشرقيّة 2 / 50 ) ما لا ينقسم في جميع الجهات وهو مشار إليه فإمّا أن لا يقبل القسمة أصلا وهو النّقطة ، أو يقبلها في جهة واحدة وهو الخطّ ، أو في جهتين فقط وهو السّطح .
( شرحي الإشارات للطّوسيّ 1 / 39 ) طولى وعرضى باشد فحسب ، بىاعتبار عمق . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 53 ) إن انقسم ( الكمّ ) في جهتين فهو سطح . . . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 169 ، مطالع الأنظار / 75 ) الجوهر ، إن قبل القسمة في جهتين فهو السّطح . . .
( مطالع الأنظار / 109 ) الطّول والعرض ما لا ينقسم في العمق هو السّطح .
( شرح المواقف / 359 ) السّطح كالجسم مشتمل على معنيين ، أحدهما :
القابل لفرض بعدين .
والثّاني : المقدار قابل للقسمة في الجهتين . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 103 ) كمّ متّصل قارّ منقسم في الجهتين . ( نفس المصدر / 129 ) الكمّ المتّصل إمّا أن يكون ثابتة الذّات قارّة الأجزاء أو لا يكون . الأوّل هو المقدار المنقسم إلى ماله
هامش
( 1 ) - هو الطّول والعرض فحسب ، بلا اعتبار العمق .