( 635 ) رداءة التّمييز
- جودة التّمييز .
( 636 ) الرّذائل
الأفعال الّتي تعوّق عن السّعادة هي الشّرور ، وهي الأفعال القبيحة والهيئات والملكات الّتي عنها تكون هذه الأفعال هي النّقائص والرّذائل . ( آراء أهل المدينة الفاضلة / 53 ) الهيئات النّفسانيّة الّتي بها يفعل الإنسان الخيرات ، والأفعال الجميلة ، هي الفضائل ، والّتي بها يفعل الشّرور والأفعال القبيحة ، هي الرّذائل والنّقائص والخسائس . ( فصول منتزعة / 24 ) - الفضائل .
( 637 ) الرّسالة
النّبوّة المقيّدة هي الإخبار عن الحقائق الإلهيّة ، أي معرفة ذات الحقّ وأسمائه وصفاته وأحكامه ، فإن ضمّ معه تبليغ الأحكام والتّأديب بالأخلاق والتّعليم بالحكمة والقيام بالسّياسة فهي النّبوّة التّشريعيّة ويختصّ بالرّسالة .
( كلمات مكنونة / 186 ) - النبوة .
( 638 ) الرّسخ
إنّ النّفس لا يتناسخ من بدن إلى بدن آخر في الدّنيا ، سواء كان إنسانيّا وهو المسمّى بالنّسخ ، أو حيوانيّا وهو المسخ ، أو نباتيّا وهو الفسخ أو جماديّا وهو الرّسخ . ( المظاهر الإلهيّة / 58 ) - التّناسخ .
( 639 ) الرّسم
لو أردف جنسه ( أي جنس ما يقرن به حرف « ما » بشيء ممّا يوجد له غير أنّه ليس به قوام ذاته ولا يعرّف ما هو ذلك الشّيء أصلا ، لم يكن القول حدّا ، كما لو قيل في « العباءة » : « إنّها الثّوب الّذي يلبسه المترهّبون » . . .
والقدماء يسمّون هذا الصّنف من الأقاويل المعرّفة للشّيء « الرّسم » . ( الحروف / 168 ) إذا عرّف الشّيء بقول مؤلّف من أعراضه وخواصّه الّتي تخصّه جملتها بالاجتماع ، فقد عرّف ذلك الشّيء برسمه . ( الإشارات والتّنبيهات / 14 ) هو قول يعرّف الشّيء تعريفا غير ذاتيّ ، ولكنّه خاصّ أو قول مميّز للشّيء عمّا سواه لا بالذّات .
( الحدود لابن سينا / 10 ، رسائل ابن سينا / 86 ) هو القول المؤلّف من أعراض الشّيء وخواصّه الّتي تخصّها جملتها بالاجتماع وتساويه . ( تهافت الفلاسفة / 267 ) عبارة عن تعريف الخفيّ بالواضح . ( نفس المصدر / 80 و 141 ) - الرّسم التّام ، الرّسم النّاقص .
( 640 ) الرّسم التّامّ
قول مؤلّف من جنس شيء وأعراضه اللّازمة له حتّى يساويه . ( الحدود لابن سينا / 10 ، رسائل ابن سينا / 86 ) إنّ المعرّف الّذي هو غير المعرّف ، لا يخلو من أن يكون داخلا في المعرّف أو خارجا عنه أو مركّبا منهما ، والثّالث إن كان المميّز داخلا يسمّى حدّا ناقصا ، وإن كان بالعكس ، أي يكون المميّز خارجا فهو الرّسم التامّ إن كان الدّاخل الجنس القريب . ( مطالع الأنظار / 14 ) - الحدّ ، الرّسم .
( 641 ) الرّسم النّاقص
إنّ المعرّف الّذي هو غير المعرّف . لا يخلو من أن يكون داخلا في المعرّف أو خارجا عنه أو مركّبا منهما ، والثّالث إن كان المميّز داخلا يسمّى حدّا ناقصا أيضا ، وإن كان بالعكس ، أي يكون المميّز خارجا فهو الرّسم