ر
( 626 ) الرّائحة
خروج هواء محتقن في جسم عارض فيه ، مخالطة له قوّة ذلك الجسم .
( رسائل الكندي الفلسفيّة / 172 ) بخارات ذوات كيفيّات تتحلّل من الأجسام المركّبة . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 387 ) ( هي ) الأثر المتولّد عن ذي الطّعمين بما هو كذلك في الرّطب .
كيفيّة بخاريّة منحلّة من الأجسام ذوات الطّبيعة . ( الحدود والفروق / 96 ) إنّ هيولاها ( الرّوائح ) هي الطّعم المتولّد عن مخالطة اليبوسة للرّطوبة . ( في النّفس / 199 ) - الطّعم ، قوّة الشّمّ .
( 627 ) الرّأي
هو الظّنّ الظّاهر في القول والكتاب .
ويقال : إنّه اعتقاد النفس أحد شيئين متناقضين اعتقادا يمكن الزّوال عنه .
ويقال : إنّه الظّنّ مع ثبات القضية عند القاضي ، والرّأي إذن سكون الظّنّ . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 168 ) نهاية الفكر . ( المقابسات / 361 ) شيء من تلقيح الظّنّ والوهم بشركة العقل والتّجربة . ( نفس المصدر / 470 ) هو الظّن الظّاهر . ( الحدود والفروق / 38 ) هو الاعتقاد المجزوم به . ( الحكمة المتعالية 5 / 86 ، طبيعيّات الشّفاء / الفنّ السّادس / 185 ) هو إجالة الخاطر في المقدّمات الّتي يرجى منها إنتاج المطلوب .
وقد يقال للقضيّة المنتجة من الرّأي : رأي . ( الحكمة المتعالية 4 / 519 ، مفاتيح الغيب / 141 ) - الإدراكات ، الظّنّ .
( 628 ) الرّؤيا
هي استعمال النّفس الفكر ، ورفع استعمال الحواسّ من جهتها .
هي انطباع صور كلّ ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النّفس بالقوّة المصوّرة ، لترك النّفس استعمال الحواسّ ولزومها استعمال الفكر . ( رسائل الكندي الفلسفيّة / 286 ) هي تصوّر النّفس رسوم المحسوسات في ذاتها وتخيّل الأمور الكائنة قبل كونها بقوّتها الفكريّة في حال