( 618 ) الذّاتي
هو المحمول الّذي يلحق الموضوع من جوهر الموضوع وماهيّته . ( الإشارات والتّنبيهات / 6 ) أن يكون المحمول مأخوذا في حدّ الموضوع ، مقوّما له ، داخلا في حقيقته .
أن يكون الموضوع مأخوذا في حدّ المحمول . ( تهافت الفلاسفة / 249 ) آن است كه محمول به ضميمه نباشد به اين معنى كه موضوع در حدّ نفس خود بدون اعتبار انضمام امرى از أمور خارجه از نفس ذات موضوع ، اگر چه آن امر ، امر اعتباري وتعمّلى باشد ، مصداق ومحكوم عليه آن معنى باشد . خلاصهء كلام آن كه ذاتي به اين معنى آن است كه صدق آن بر ذات موضوع به حيثيّت تقييدى محتاج نباشد ، اگر چه به حيثيّت تعليلى محتاج باشد . « 1 » ( لمعات الهيّة / 156 ) لفظ ذاتي در نزد أرباب معقول بچندين معنى گفته مىشود .
گاهى ذاتي مىگويند وقصد مىكنند چيزى را كه ذات در تحقّق آن كافى باشد ، مثل وجوب وامكان ذاتي .
وگاهى ذاتي مىگويند واراده مىكنند از آن مقتضاى ذات را .
وگاهى ذاتي مىگويند وقصد مىكنند از آن چيزى را كه از تمام ماهيت نوعيّه خارج نباشد .
وگاهى ذاتي مىگويند واراده مىكنند از آن چيزى را كه در تمام ماهيت شيء داخل باشد .
بعبارت ديگر ذاتي مىگويند واراده مىكنند از آن ، جزء محمول را وذاتي به اين معنى منحصر است به جنس وفصل .
وگاهى ذاتي مىگويند وقصد مىكنند از آن چيزى را كه از تمام حقيقت شيء خارج نباشد خواه تمام حقيقت آن باشد يا جزء حقيقت باشد .
ذاتي به اين معنى شامل ماهيّت نوعيّه نيز مىباشد . « 2 » ( نفس المصدر / 154 )
( 619 ) الذّاتيّات والعرضيّات
ما يحصل في العقل من نفس ذاته يسمّى بالذّاتيّات . وما يحصل فيه لا من ذاته بل لأجل جهة أخرى يسمّى بالعرضيّات .
فالذّاتي موجود بالذّات ، أي متّحد مع ما هو الموجود اتّحادا ذاتيّا . والعرضي موجود بالعرض ، أي متّحد معه اتّحادا عرضيّا . ( الحكمة المتعالية 7 / 36 ) - الجنس ، الحقيقة الذّاتي ، النّوع ، الماهيّة .
هامش
( 1 ) - هو ما ليس بمحمول بالضّميمة بمعنى كون الموضوع في حدّ نفسه بلا اعتبار انضمام أمر من الأمور الخارجة عن نفس ذات الموضوع - وإن كان ذاك الأمر أمرا اعتباريّا وتعمّليّا - مصداقا ومحكوما عليه لذاك المعنى .
وملخّص الكلام أنّ الذّاتي بهذا المعنى هو ما يكون صدقه على ذات الموضوع غير مفتقر إلى الحيثيّة التّقييدية وإن كان مفتقرا إلى الحيثيّة التّعليليّة .
( 2 ) - الذّاتيّ عند أرباب المعقول يطلق على معان .
فقد يطلق ويراد منها ما تكون الذّات كافية في تحقّقها ، كالوجوب والإمكان الذّاتي .
وقد يقال ويراد منه مقتضى الذّات .
وقد يقال ويراد منه شيء غير خارج عن تمام ماهيّته الشّيء النّوعيّة .
وقد يقال ويراد منه ما يكون داخلا في ماهيّة الشّيء .
وبعبارة أخرى يقال الذّاتي ويراد منه جزء المحمول على الشّيء وبهذا المعنى ينحصر في الجنس والفصل .
وقد يقال ويراد منه ما ليس بخارج من حقيقة الشّيء سواء كان تمام الحقيقة للشّيء أو جزء حقيقته والذّاتي بهذا المعنى يشمل الماهيّة النّوعيّة أيضا .