( 620 ) الذّبول
الحركة الّتي من كمّ إلى كمّ تسمّى حركة نموّ أو تخلخل إن كان إلى الزّيادة ، وتسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النّقصان . ( رسائل ابن سيناء / 32 ) الحركة في الكمّ قد تكون بانضياف مادّة إليه ، وهي النموّ وبإزائه الذّبول . ( التّحصيل / 679 ) ( هو ) ذوبان الجسم ونقصانه التّابع ليبوسة القلب .
( الحدود والفروق / 102 ) إنّ الّذي يرد من خارج إذا كان بقدر ما يتحلّل ، سمّي تغذّيا ، وإذا كان أكثر منه سمّي نموّا ، وإذا كان أنقص سمّي ذبولا واضمحلالا .
( رسائل ابن رشد ، الكون والفساد / 8 ) هو انتقاص مقدار الجسم بسبب انفصال بعض الأجزاء عن جميع أقطاره على التّناسب . ( شرح الهداية الأثيريّة / 95 ، شرح حكمة العين / 434 ) النّموّ هو أن يزداد الجسم بسبب اتّصال جسم آخر به على وجه يكون الزّيادة مداخلة في الأصل مدافعة أجزائه إلى جميع الأقطار بنسبة طبيعيّة .
والذّبول عكسه . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 282 ) هو انتقاص مقدار الجسم في الأقطار الثّلاثة بسبب فصل بعض أجزائه . ( مطالع الأنظار / 103 ) هو انتقاص حجم الجسم بسبب ما ينفصل عنه في جميع الأقطار على نسبة طبيعيّة . ( شرح المواقف / 330 ) هو النّقصان الّذي يكون على تناسب طبيعيّ .
( الحكمة المتعالية 1 / 79 ) - التّكاثف ، حركة النّموّ ، الحركة في الأين والكم والكيف والوضع ، النّموّ .
( 621 ) الذّحل
- الحقد .
( 622 ) الذّكاء
هو جودة حدس على الشّيء بسرعة بلا زمان ، أو في زمان غير ممهل . ( فصول منتزعة / 61 ) سرعة الانقداح نحو المعارف . ( المقابسات / 361 ) المسارعة إلى معرفة الوسط . ( الحدود والفروق / 38 ) شدّت قوّت ذهني است . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 85 ) هو شدّة الحدس وكماله وبلوغه . ( الحكمة المتعالية 4 / 516 ) - الإدراكات ، الحدس .
( 623 ) الذّكر
هو احتضار الذّهن ما تقدّم وجوده في النّفس . ( المقابسات / 361 ) إنّما هو ردّ حركات الفكر على الوهم الجاري حتّى يردّ ما في خزانته على ما كانت الفكرة تحرّكت به . ( نفس المصدر / 398 ) هو أن يرد على الحسّ المشترك صورة من خارج قد حفظتها من قبل ، وقد ترد من داخل عليها فلا ينفعل عنها . وقد يصير هذا الوارد سببا لأن تدرك به أمرا آخر ، وذلك لطاعة القوى للنّفس ولاستعداداتها القويّة . ( التّحصيل / 787 ) هو معرفة ما قد عرف بعد أن انقطعت معرفته . ( في النّفس / 209 ) [ ادراك ] چون باقي ماند بر وجهي كه اگر استرجاع أو خواهد بعد از ذهاب أو راجع شود حفظ خوانند وآن طلب را تذكّر وآن وجدان را ذكر . « 2 » ( درّة التّاج 3 / 84 ) هو أنّ الصّورة المحفوظة إذا زالت عن القوّة العاقلة فإذا حاول الذّهن استرجاعها فتلك المحاوله هو الذّكر . ( الحكمة المتعالية 4 / 509 )
هامش
( 1 ) - هو شدّة القوّة الذّهنيّة .
( 2 ) - انّ إدراك الشّيء متى بقي على وجه لو أراد استرجاعه بعد ذهابه لرجع يسمّى الإدراك حفظا والطّلب تذكّرا ، وذلك الوجدان ذكرا .