( 547 ) الحلم
متوسّط بين إفراط الغضب وبين أن لا يغضب على شيء أصلا . ( فصول منتزعة / 36 ) هو الإمساك عن الابتداء إلى دعاء الغضب إلى الانتقام من الجاني بحسب ما يقتضيه العقل ، لا بناء على مانع خارج . ( سه رساله شيخ اشراق / 120 ) هو التّفضّل في نقصان الشّيء المكتوب أو رفعه في الموضع الّذي يلحق ذلك مدح أو كرامة .
( تلخيص الخطابة / 221 ) - الغضب .
( 548 ) الحلول
كون الشّيء بحيث وجوده في نفسه وجوده لشيء آخر على وجه الاتّصاف .
( الحكمة المتعالية 1 / 232 ) - الاتّصاف .
( 549 ) الحمق ( الحماقة )
الحمق هو أن يكون تخيّله للمشهورات سليما وعنده تجارب محفوظة ، وتخيّله للغايات الّتي يهوى ويتشوّق سليما . وله رويّة ، لكنّها رويّة تخيّل له أبدا فيما ليس يؤدّي إلى تلك الغاية أنّه يؤدّي إليها ، أو تخيّل له فيما يؤدّي إلى ضدّ تلك الغاية ، أنّه يؤدّي إليها . فيكون فعله ومشورته على حسب ما تخيّل له رويّته الفاسدة . ( فصول منتزعة / 61 ) الحماقة صدور الفعل عن الإنسان بلا تقدير ولا فكرة . ( الحدود والفروق / 40 ) - الرويّة .
( 550 ) الحماقة
- الحمق .
( 551 ) الحمل
الحكم بذات على ذات لتحقيق وجودها . ( الحدود والفروق / 6 ) هو الاتّحاد في الوجود .
عبارة عن الاتّحاد في الهويّة والوجود . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 89 ) عبارة عن الاتّحاد في الوجود . ( الحكمة المتعالية 6 / 183 ) - الاتّحاد ، الحمل الذّاتي ، الحمل الشّائع .
( 552 ) الحمل الأوّلي الذّاتيّ
أن يعنى به أنّ الموضوع هو بعينه نفس ماهيّة المحمول ومفهومه بعد أن يلحظ نحو من التّغاير ، أي هذا بعينه عنوان ماهيّة ذلك . ( الحكمة المتعالية 2 / 293 ) الّذي مبناه الاتّحاد بحسب المعنى . ( رسالة المشاعر / 13 ) آن عبارت است از حكم باينكه معنى موضوع بعينه معنى محمول است وتغاير نيست مكر بمجرّد وصف موضوعيّت ومحموليّت ، مثل انسان انسان است . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 225 ) - الحمل .
( 553 ) الحمل الشّائع الصّناعيّ
هو عبارة عن مجرّد اتّحاد الموضوع والمحمول وجودا . ويرجع إلى كون الموضوع من أفراد مفهوم المحمول . . .
( الحكمة المتعالية 2 / 292 ) عبارت است از حكم به اتّحاد وعينيّت دو معنى متغاير بحسب مفهوم در مصداق ووجود ، خواه اتّحاد اتّحاد ذاتيّ باشد ، مثل حمل ذات وذاتيّات شيء بر آن شيء وخواه عرضى باشد ، مثل حمل عرضيّات شيء بر آن شيء . « 2 » ( لمعات
هامش
( 1 ) - هو عبارة عن الحكم بعينيّة الموضوع والمحمول معنا بلا تغاير بينهما إلّا مجرّد وصفي الموضوعيّة والمحموليّة ، نحو الإنسان إنسان .
( 2 ) - هو عبارة عن الحكم بالاتّحاد والعينيّة مصداقا -