الهيّة / 225 ) - الحمل ، الحمل الذّاتي .
( 554 ) الحمل المتعارف
- الحمل الشّائع الصّناعيّ .
( 555 ) الحموضة
البارد إن فعل في الكثيف فالعفوصة ، وفي اللّطيف فالحموضة وفي المعتدل فالقبض . ( الحكمة المتعالية 1 / 103 ) - الطّعم .
( 556 ) الحواسّ ( الحواسّ الخمس )
هي الطرق الّتي تستفيد منها النّفس الإنسانيّة المعارف . ( رسائل الفارابيّ ، التّعليقات / 4 ) الحواسّ الخمس هي البصر والسّمع والذّوق والشّمّ واللّمس ، وفعلها الحسّ . ( مفاتيح العلوم / 138 ) هي السّمع والبصر والشّمّ والذّوق واللّمس .
( رسائل إخوان الصّفاء 2 / 382 ) الحواسّ اشتراك النّفس والبدن في إدراك الشّيء الّذي من خارج ( أفلاطون ) . ( في النّفس / 162 ) - القوى الباطنة والظّاهرة .
( 557 ) الحياء
متوسّط بين الوقاحة وبين الحصر . ( فصول منتزعة / 37 ) هو خوف الإنسان من تقصير يقع به عند من هو أفضل منه في شيء ما أو في كلّ شيء .
( المقابسات / 369 ) هو انحصار النّفس خوف إتيان القبائح والحذر من الذّمّ . ( حكمة العين / 683 )
( 558 ) الحياة
هي رباط حركة وحسّ وعقل ونماء وتربية . ( المقابسات / 367 ) إنّ اسم الحياة ليس ينطلق على شيء إلّا على الإدراك .
إذ كان ، كان فعل العقل هو الإدراك . فعل العقل هو حياة . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1619 ) الرّباط الّذي به يكون التّركيب هو المسمّى حياة .
( نفس المصدر / 1100 ) إنّها نعني حياة لما كان له بنفسه غذاء ونماء ونقص . ( في النّفس / 29 ) قوّة من قوى وراء الطّبيعة ، وهبة من العلّة الأولى السّرمديّة . ( رسالة بقاء النّفس بعد فناء الجسد / 20 ) عبارت است از آن كه ذات به حيثيّتى باشد كه ممتنع نباشد بر أو كه بداند وبكند . « 1 » ( درّة التّاج 3 / 91 ) عبارت است از وجود الشّيء عند نفسه . « 2 » ( نفس المصدر 5 / 35 ) هي أن يكون الشّيء ظاهرا لنفسه ، أي مدركا لها . ( شرح حكمة الإشراق / 300 ) قوّة تتّبع الاعتدال النّوعي ويفيض عنها سائر القوى الحيوانيّة . إنّها قوّة تقتضي الحسّ والحركة مشروطة باعتدال المزاج . ( شرح مطالع الأنظار / 93 ) عبارة عن صحّة اتّصافه بالعلم والقدرة ( أبو الحسين البصريّ ) . ( نفس المصدر / 179 ) قوّة تتبع تلك القوّة اعتدال النّوع . ( شرح المواقف / 270 ) هي كون الشّيء بحيث يصدر عنه الأفعال الصّادرة عن الأحياء ، من آثار العلم والقدرة .
( الحكمة المتعالية 8 / 417 )
هامش
- ووجودا بين المعنيين المتغايرين مفهوما ، سواء كان الاتّحاد ذاتيّا ، كما في حمل الذّات وذاتي الشّيء عليه ، أم كان عرضيّا ، مثل حمل عرضيّات الشّيء عليه .
( 1 ) - عبارة عن كون ذات الشّيء بحيث لا يمتنع عليه أن يعلم ويفعل .
( 2 ) - عبارة عن وجود الشّيء عند نفسه .