هو الكون الّذي يكون مصدر الإدراك والفعل .
( نفس المصدر 8 / 418 ) حياة الحيوان صفة ذاتيّة مقوّمة لجسميّتها بحسب الماهيّة ، أعني الجسم بالمعنى الأعمّ ، لا بالمعنى الّذي يكون موضوعا ، أو مادّة . ( الحكمة المتعالية 9 / 25 ) هي حقيقة تابعة للمزاج في الحيوانات اللّحميّة ، يلزمها الحسّ والحركة ، وفي حقّه تعالى عبارة عن صفة لأجلها يصحّ على الذّات كونها درّاكة فعّالة .
( مفاتيح الغيب / 271 ) هي قوّة تتبع الاعتدال النّوعي ( ابن سينا ) .
قوّة تقتضي الحسّ والحركة الإراديّة مشروطة باعتدال المزاج . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 390 ) عبارت است از صفتي كه مناط ادراك وفعل باشد ، يعنى مترتّب شود به آن ، ادراك وفعل ، خواه ترتّب ، ترتّب خارجي باشد ويا مجرّد ترتّب عقلي باشد كه در نزد ملاحظه تفصيليّه مفهومات حاصل مىشود . « 1 » ( لمعات الهيّة / 423 ) عبارت است از بدون شيء بر أحسن وأفضل انحاء وجود . « 2 » ( نفس المصدر / 425 ) - الادراك ، الحيوان .
( 559 ) الحياة الاراديّة والطبيعيّة والعرضيّة
أمّا الحياة الطّبيعيّة فحياة العقل بالعقل . والموت العرضي ( هو ) الجهل الشّائع في الإنسان .
فأمّا الحياة العرضيّة فحسّ الإنسان ، وحركته بسلامة بدنه ، وسكون أخلاطه ، وقوّة طبيعته ، وتعرّف سائر ما هو مركّب من جهته .
( المقابسات / 94 ) الحياة الطّبيعيّة ، مقارنة الصّورة للمادّة لغاية هي كمال التّصرّفات . والحياة الإراديّة هي التّمتّع من الشّهوات ، وترك الالتفات إلى ما توجبه سنّة العقل . ( الحدود والفروق / 87 )
( 560 ) حياة الحيوان
- الحياة .
( 561 ) الحياة الطّبيعيّة
- الحياة الإراديّة والطّبيعيّة والعرضيّة .
( 562 ) الحياة العرضيّة
- الحياة الإراديّة والطّبيعيّة والعرضيّة .
( 563 ) الحيوان
هو جسم متحرّك حسّاس يتغذّى وينمو ويحسّ ويتحرّك حركة مكان .
( رسائل إخوان الصّفاء 2 / 284 ) هو كلّ جسم يتحرّك ويحسّ وينتقل من مكان إلى مكان بجثّته والهوائيّة عليه أغلب . ( نفس المصدر 3 / 188 ) ما الغالب عليه الهوائيّة . ( نفس المصدر 3 / 388 ) كلّ جسم متحرّك حسّاس مؤلّف من نفس حيوانيّة وبدن موات . ( نفس المصدر 3 / 391 ) هو كلّ جسم متحرّك حسّاس . ( نفس المصدر 3 / 397 ) جسم متنفّس حسّاس متحرّك بإرادة . ( الحدود والفروق / 6 ) هو جسم مركّب مختصّ من بين المركّبات بالنّفس الحيوانيّة .
وهي كمال أوّل لجسم طبيعيّ آليّ من جهة ما
هامش
( 1 ) - عبارة عن صفة يناط بها الإدراك والفعل ، أي يترتّبان عليها ، سواء كان التّرتّب ترتّبا خارجيّا أم عقليّا مجرّدا متحصّلا عند ملاحظة المفهومات بالتّفصيل .
( 2 ) - عبارة عن كون الشّيء على أحسن أنحاء الوجود وأفضلها .