باختيارنا وفعلنا ، وإمّا أشياء وجودها باختيارنا وفعلنا . ومعرفة الأمور الّتي من القسم الأوّل يسمى حكمة نظريّة . . . ( نفس المصدر / 2 ) هي الّتي تطلق فيها استكمال القوّة النّظريّة من النّفس لحصول العقل بالفعل . ( نفس المصدر / 266 ) الحكمة النّظريّة ينقسم إلى أصول وفروع ، أمّا الأصليّ فهو ما يبحث فيه عن قسم من موضوع ذلك العلم من الحيثيّة المعتبرة في موضوعه .
أو يبحث فيه عن قسم من أقسام موضوعه الّذي هو الجسم الطّبيعيّ من حيث أنّه ذو طبيعة .
والفرعيّ ما يبحث فيه عن قسم من موضوعه من حيثيّة أخرى . فإنّه يبحث فيه عن أحوال بدن الإنسان الّذي هو قسم من موضوع الجسم الطّبيعيّ من حيث الصّحّة والمرض . ( شرح رسالة المشاعر / 8 ) الأعيان الموجودة ، إمّا وجودها بقدرتنا واختيارنا أولا . والعلم بأحوال الثّاني يسمّى حكمة نظريّة .
( كشّاف اصطلاحات الفنون / 39 ) علم بحقايق أشياء بنهجى كه ثابتند در واقع ونفس الامر تصوّرا وتصديقا بقدر طاقت بشريّة خواه تصديق محض واعتقاد صرف باشد ، وآن را حكمت نظريّه مىگويند . . . « 1 » ( لمعات الهيّة / 454 ) - الحكمة ، الفلسفة ، الفلسفة النّظريّة .
( 545 ) الحكيم
عندهم ( الحكماء ) من عرف شروط البرهان وقوانينه ، واستدرك وبلغ من العلم الرّياضيّ والطّبيعيّ ، والعلم الإلهيّ مقدار ما في وسع الإنسان بلوغه . ( رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ / 43 ) هو من عنده علم الواجب بذاته بالكمال . وهو ما سوى الواجب بذاته . ( رسائل الفارابيّ ، التّعليقات / 9 ) هو الّذي أفعاله تكون محكمة ، وصناعته متقنة ، وأقاويله صادقة ، وأخلاقه جميلة ، وآراؤه صحيحة ، وأعماله زكيّة ، وعلومه حقيقيّة . وهي معرفة حقائق الأشياء وكميّة أجناسها . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 345 ) هو الّذي يوجد فيه سبع خصال محمودة ، إحداها أن تكون أفعاله محكمة ، وصنائعه متقنة ، وأقاويله صادقة ، وأخلاقه جميلة ، وآراؤه صحيحة ، وأعماله زكيّة ، وعلومه حقيقيّة . ( نفس المصدر 3 / 384 ) من عنده علم واجب الوجود بالكمال .
( التّعليقات / 61 ) هو الّذي إذا قضى بقضيّة يخاطب بها نفسه وغير نفسه ، أنّه قال حقّا وصدقا . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 16 ) من كان عارفا بالحقائق على ما هي عليه من أحوال المبدأ والمعاد ، وكيفيّة صدور الموجودات عنه تعالى ، وكيفيّة رجوعها إليه . ( رسالة حدوث العالم / 270 ) إذا حصل ( العقل الفعّال ) للجزء النّظري من قوّته النّاطقة يسمّى هذا الإنسان حكيما وفيلسوفا .
( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 493 ) هو الّذي إذا قضى بقضيّة ، يخاطب بها نفسه وغير نفسه ، أنّه قال حقّا وصدقا . ( شرح الإلهيّات / 123 ) - الحقّ ، الصّدق ، الحكمة ، الفيلسوف .
( 546 ) الحلاوة
المعتدل إن فعل في اللّطيف حدثت الدّسومة وفي الكثيف ، الحلاوة وفي وفي المعتدل ، التّفه . ( الحكمة المتعالية 1 / 103 ) - الطّعم .
هامش
( 1 ) - هي العلم بحقائق الأشياء على ما هي عليه في الواقع ونفس الأمر ، تصوّرا وتصديقا ، على قدر الطّاقة البشريّة ، سواء كان تصديقا محضا واعتقادا صرفا . ويقال لها الحكمة النّظريّة . . .