وتأتي أيضا لزمانه نحو « الصّبر عند الصّدمة الأولى » وجئتك عند طلوع الشّمس .
الثاني : تعاقب « عند » كلمتان : لدى مطلقا ، نحو :
لَدَى الْحَناجِرِ
[ غافر : 18 ] ،
لَدَى الْبابِ
[ يوسف : 25 ] ،
وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
[ آل عمران : 44 ] ، و « لدن » إذا كان المحلّ محلّ ابتداء غاية ، نحو : « جئت من لدنه » . . .
شرح
وجعلها منها ، وإنما تكون منها إذا كان مدلولها مكانا لا مصدرا .
( وتأتي ) عند ( أيضا لزمانه ) أي : لزمان الحضور ( نحو ) قوله عليه الصلاة والسّلام ( « الصبر عند الصدمة الأولى » ) « 1 » أي : عند زمان الصدمة ، وليس المراد مكانها ( ونحو ) قولك : ( جئتك عند طلوع الشمس ) وإرادة الزمان أوضح من الشمس .
التنبيه ( الثاني تعاقب عند كلمتان ) إحداهما ( لدى مطلقا ) أي : سواء كان المحل محل ابتداء غاية ، أو لم يكن ( نحو )وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ[ غافر : 18 ] أي : ممسكين بحناجرهم من كظم القربة شد رأسها ، وهو حال من ضمير القلوب ، وإنما جمع الكاظم جمع سلامة ؛ لأنها وصفت بالكظم الذي هو من أفعال العقلاء ، أو هو محمول على أصحابها ( ونحووَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ[ يوسف : 25 ] ونحو (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ[ آل عمران : 44 ] .
و ) الثانية ( لدن ) فتعاقب عند ( إذا كان المحل محل ابتداء غاية ، نحو : خرجت من عنده ومن لدنه ) وفي لدن هذه لغات بفتح اللام وضم الدال ، ولدن بفتحهما ولدن بضمهما ولدن بفتح اللام وكسر الدال ، والنون فيهن مفتوحة ولدن بفتح اللام وسكون الدال وكسر النون ، ولدن بفتح اللام وتثليث الدال مع حذف النون ، فهذه ثماني لغات .
قال ابن الحاجب : والوجه في بناء لدن وأخوانه أن منها ما وضعه وضع الحروف فحمل البقية عليه ، ولولا ذلك لم يكن لبنائها وجه ؛ لأنها مثل عند وهو معرب بالاتفاق ، وقال الرضي :
الوجه في بناء لدن أن يقال إنه زاد على سائر الظروف غير المتصرفة في عدم التصرف بكونه لازما لمعنى الابتداء ، فتوغل في مشابهة الحرف ، وأما لدى ذات الألف فلا دليل على بنائها فينبغي أن تكون معربة ، كعند وقد مر في حتى عد ابن الحاجب للدى من الأسماء غير المتمكنة
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ، كتاب الجنائز ، باب الصبر عند الصدمة الأولى ( 1302 ) ، ومسلم ، كتاب الجنائز ، باب في الصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى ( 926 ) ، والترمذي ، كتاب الجنائز عند رسول اللّه ، باب ما جاء أن الصبر في الصدمة الأولى ( 988 ) .