أحدهما : زيادة « إن » بعد « ما » المصدرية الظرفيّة ، وبعد « ما » التي بمعنى « الذي » ، لأنهما بلفظ « ما » النافية ، كقوله [ من الطويل ] :
914 - ورجّ الفتى للخير ما إن رأيته * على السّنّ خيرا لا يزال يزيد « 1 »
وقوله [ من الوافر ] :
915 - يرجّي المرء ما إن لا يراه ، * وتعرض دون أدناه الخطوب « 2 »
فهذان محمولان على نحو قوله [ من الكامل ] :
916 - ما إن رأيت ولا سمعت بمثله * كاليوم هانيء أينق جرب « 3 »
الثانية : دخول لام الابتداء على « ما » النافية ، حملا لها في اللفظ على « ما » الموصولة الواقعة مبتدأ ، كقوله [ من الوافر ] :
917 - لما أغفلت شكرك فاصطنعني * فكيف ومن عطائك جلّ مالي ؟ « 4 »
فهذا محمول في اللفظ على نحو قولك : « لما تصنعه حسن » .
الثالثة : توكيد المضارع بالنّون بعد « لا » النافية حملا لها في اللفظ على « لا » الناهية ، نحو :
ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ
[ النمل : 18 ] ، ونحو :
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
[ الأنفال : 25 ] ، فهذا محمول في اللفظ على نحو :
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا
[ إبراهيم : 42 ] ، ومن أوّلها على النهي لم يحتج إلى هذا .
الرابعة : حذف الفاعل في نحو قوله تعالى :
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ
[ مريم : 38 ] لما كان « أحسن بزيد » مشبها في اللفظ لقولك : « امرر بزيد » .
الخامسة : دخول لام الابتداء بعد « إنّ » التي بمعنى « نعم » ، لشبهها في اللفظ ب « إنّ »
هامش
في حماسة البحتري ص 253 ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 686 ، وأوضح المسالك 3 / 336 .
( 1 ) البيت من الطويل ، هو للمعلوط القريعي في شرح التصريح 1 / 189 ، وشرح شواهد المغني ص 85 ، ولسان العرب 13 / 35 مادة / أنن / ، وبلا نسبة في الأزهية ص 52 ، والأشباه والنظائر 2 / 187 ، وأوضح المسالك 1 / 246 ، وخزانة الأدب 8 / 443 .
( 2 ) البيت من الوافر ، وهو لجابر بن رألان الطائي أو لإياس بن الأرت في الخزانة 8 / 440 ، وشرح شواهد المغني ص 85 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 188 .
( 3 ) البيت من الكامل ، وهو لدريد بن الصمة في ديوانه ص 34 ، والأغاني 10 / 22 ، وإصلاح المنطق ص 127 ، وشرح شواهد المغني ص 955 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 188 .
( 4 ) البيت من الوافر ، وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص 151 ، وتذكرة النحاة ص 625 ، وبلا نسبة في رصف