واستدلّ لهم بقراءة الحسن
وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
[ النساء : 100 ] بنصب
يُدْرِكُ
. وأجراها ابن مالك مجراهما بعد الطّلب ، فأجاز في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا يبولنّ أحدكم في الماء الدّائم الّذي لا يجري ثمّ يغتسل منه » ثلاثة أوجه : الرفع : بتقدير ثم هو يغتسل ، وبه جاءت الرواية ،
شرح
ومن يعتزل عن قومه لا يزل يرى * مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
وتدفن منه الصالحات وإن يسئ * يكن ما أساء النار في رأس كبكبا « 1 »كبكب اسم جبل منع من الصرف على إرادة البقعة ، تقول : إن الغريب لا يزال يظلم وتخفى محاسنه كإخفاء الميت في القبر ، وتظهر مساويه كإظهار النار على رأس الجبل العالي ، وهذا على رواية من نصب تدفن ، ومثال ذلك بعد الفاء :وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ[ البقرة : 284 ] على قراءة من نصب يغفر والمصنف قيد نصب المضارع المقرون بثم بكونه بعد فعل الشرط ، ومسألة الفاء والواو غير مقيدة بذلك ، فينبغي أن يحرر مذهب الكوفيين في المسألة ، والظاهر أن لا فرق بين وقوعه بعد فعل الشرط ووقوعه بعد الشرط والجزاء جميعا ، ( واستدل لهم بقراءة الحسن ،وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ[ النساء : 100 ] بنصب ) الفعل من ( يدركه ) بإضمار أن ، والمصدر المسبوك منها ومن صلتها معطوف على مصدر متصيد من فعل الشرط ، والتقدير : من يقع خروجه مهاجرا ثم إدراك الموت له فقد وقع أجره على اللّه ، ( وأجراها ابن مالك ) أي أجرى ثم ( مجراهما ) أي : مجرى الفاء والواو ( بعد الطلب ) نحو : لا تأكل السمك وتشرب اللبن ، ولا تدن من الأسد فيأكلك ، ( فأجاز في قوله صلّى اللّه عليه وسلم : « لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه » « 2 » ثلاثة أوجه :
الرفع ) على الاستئناف ( بتقدير ثم هو يغتسل ، وبه جاءت الرواية ) عند حملة الحديث ، وتقدير هو ليس لأجل كونه متعينا ولا بد ، وإنما هو لتحقيق كون الكلام مستأنفا كما جرت به عادة النحاة عند بيان الاستئناف ، وهذا مقتض لأن تكون ثم استئنافية لا عاطفة كما أن الواو تقع كذلك ، وإلا لزم عطف الخبر على الإنشاء ، وقد صرح صاحب « رصف المباني » فيما حكاه ابن قاسم عنه أن ثم تقع حرف ابتداء ، وقد فات المصنف عد هذا القسم .
هامش
( 1 ) البيتان من البحر الطويل ، وهما للأعشى في ديوانه ص 163 ، وجمهرة اللغة ص 177 ، ولسان العرب 1 / 454 ( زيب ) .
( 2 ) أخرجه مسلم ، كتاب الطهارة ، باب النهي عند البول في الماء الراكد ( 282 ) ، والنسائي كتاب الطهارة ، باب الماء الدائم ( 58 ) ، وأبو داود ، كتاب الطهارة ، باب البول في الماء الراكد ( 69 ) .