لسريان العلم من الجامع إلى الفرد ، كما لو علم بأنّ قطرة الدم التي رآهاقد سقطت في هذا الاناء المعيّن ، ولا يكون سببا للانحلال إذا كان العلم التفصيلي متعلقا بسبب آخر ، كما لو رأى قطرة دم أخرى تسقط في الاناء المعيّن ، فلا يكون المعلوم تفصيلا مصداقا للمعلوم اجمالا ليسري العلم من الجامع إلى الفرد وكذلك لو شك في أنّ سبب العلم التفصيلي هو نفس تلك القطرة أو غيرها ؛ إذ لا يحرز كون المعلوم تفصيلا مصداقا للمعلوم إجمالا .
227 - قد يكون سبب العلم الاجمالي بنجاسة أحد الأواني مختصّا واقعا بإناء معيّن منها ، وقد تكون نسبة السبب إلى جميع الأواني متساوية ، بيّن تأثير ذلك في انحلال العلم الاجمالي بالعلم تفصيلا بنجاسة واحد معيّن من تلك الأواني .
على الأول يشترط لتحقق الانحلال إحراز كون العلم التفصيلي متعلّقا بنفس سبب العلم الإجمالي ، فلا يحصل الانحلال إذا علم بأنّ التفصيلي متعلّق بسبب آخر ، أو شك في أنّ متعلّقه هو نفس سبب العلم الاجمالي ، وأما على الثاني فإنّ الانحلال يحصل مطلقا وبلا شرط ؛ لأنّ المعلوم التفصيلي مصداق للمعلوم الاجمالي جزما لعدم تخصص المعلوم اجمالا وتقيّده بالسبب ، ومعه يسري العلم من الجامع إلى الفرد ، ويحصل الانحلال .
228 - يشترط في انحلال العلم الاجمالي بالتفصيلي أن يكون المعلوم التفصيلي متحدا زمانا مع المعلوم الاجمالي ، فماذا يترتب على هذا الشرط ؟ علّل لإجابتك .
يترتب عليه : أنّ المعلوم التفصيلي إذا كان متأخرا زمانا عن المعلوم الاجمالي ، لم يحصل الانحلال الحقيقي ، كما لو علم اجمالا في الصباح بنجاسة أحدهما غير المعيّن ، وعلم في المساء بنجاسة أحدهما المعيّن بنجاسة أخرى ، وعلّة عدم الانحلال هي أنّ
شرح الحلقة الثالثة ( أسئلة وأجوبة ) — صفحة 95
مساهمون: علي حسن مطر
ص٩٥