وجوب الحجّ وجدانا ، ويوجب الانحلال الحقيقي للعلم الاجمالي بالتفصيلي ، ولذا يكون العلم الاجمالي هنا متوقفا على عدم جريان الأصل ، وأما جريانه في الصورة الثانية فلا يحقق ذلك ؛ لأنّ وجوب الحج مترتب على عدم الوفاء واقعا ، وهو غير محرز وجدانا بجريان الأصل ، بل ثابت بالتعبد بالأصل ، فلا ينشأ علم تفصيلي بوجوب الحج ، فلا يكون جريان الأصل هنا موجبا للانحلال الحقيقي - وإن أوجب الانحلال حكما - ولأجل ذلك لا يتوقف وجود العلم الاجمالي هنا على عدم جريان الأصل .
290 - إذا كان وجوب الحجّ مترتبا على عدم وجوب وفاء الدين عدما ظاهريّا أو واقعيّا ، وعلم بأحدهما إجمالا ، ففي الترتب على العدم الظاهري يتحقق موضوع وجوب الحج بجريان الأصل المؤمّن عن وفاء الدين وان لم يكن تنزيليّا وفي الترتب على العدم الواقعي لا يتحقق الموضوع الّا بجريان الأصل التنزيلي ، بيّن علّة ذلك .
علّته : أنّه في الصورة الأولى يجري الأصل المؤمّن عن وجوب وفاء الدين سواء كان تنزيليّا أم بحتا ، ويحقق موضوع وجوب الحجّ وجدانا ؛ إذ على كلا التقديرين يتحقق العدم الظاهري لوجوب وفاء الدين ، وأما في الصورة الثانية فلا بد من كون الأصل تنزيليا ليحرز به تعبدا العدم الواقعي لوجوب الوفاء ، الذي هو موضوع وجوب الحجّ ، فيكون بمثابة الأصل السببي بالنسبة إلى الأصل المؤمّن عن وجوب الحجّ ، وأما الأصل البحت فلا يحرز به ذلك ، فلا يكون حاكما على الأصل الجاري في الطرف الآخر ، بل معارضا له .
شرح الحلقة الثالثة ( أسئلة وأجوبة ) — صفحة 122
مساهمون: علي حسن مطر
ص١٢٢