في دفع الاعتراضات فإنها مندفعة بمجرد إرادة المشبه به ادعاء وانما هو جواب سؤال أورده السكاكى رحمه اللّه وأجاب عنه بما ذكر وهو ان يقال إن ادعاء السبعية وانكار أن تكون شيئا وراءه ينافي التصريح باسم المشبه كالمنية لأنه كمال الاعتراف به للقطع بأنه لم يرد غير معناه الموضوع له وحاصل الجواب انا نجعل اسم المشبه « 8 » من أسماء المشبه به بجعل أسمائه قسمين متعارفا وضع بإزاء المشبه به حقيقة كالسبع وغير متعارف وضع بإزائه ادعاء كالمنية فالتصريح باسم المشبه لا ينافي ادعاء كونه نفس المشبه به وانما ينافيه لو لم يكن هذا من أسماء المشبه به على ما لزم من ادخال المشبه في جنس المشبه به ( قوله تدخل في جنس السبع ) فإنه تصريح بان المراد بالمنية الموت وكيفية الادخال ادعاء ان السبع موضوع لما يغتال النفوس من غير فرق بين النافع والضار سواء كان في الهيكل المخصوص أو في غيره كالموت فيكون لفظ السبع موضوعا له ادعاء ومعلوم ان لفظ المنية موضوع له حقيقة فيكونان لفظ السبع موضوعا له ادعاء ومعلوم ان لفظ المنية موضوع له حقيقة فيكونان كالمترادفين مثل السيف والصارم وان كان اطلاق السبع عليه من اطلاق العام على الخاص ولذا قال السكاكى رحمه اللّه ثم تذهب على سبيل التخييل إلى أن الواضع كيف يصح منه ان يضع اسمين بحقيقة واحدة وان لا يكونا مترادفين بقي ههنا شئ ذكره الشارح رحمه اللّه في شرح شرح مختصر الأصول وهو انه إذا كان المراد بالمنية الموت بادعاء السبعية لها لم يكن هذا مغنيا عن القول بكون الاسناد مجازيا لان حق الاثبات مثلا ان يسند إلى القادر دون الزمان المشبه بالقادر المصور بصورته أقول إذا كان مبنى الاستعارة على ادخال المشبه في جنس المشبه به وانكار ان يكون شيأ وراءه وكان اثبات لازم المشبه به كالانبات مثلا مبنيا على هذا الادعاء كان اسناده اسنادا إلى ما هو له عند المتكلم في الظاهر وان لم يكن إلى ما هو له عنده في الواقع ولعل هذا وجه تركه في هذا الكتاب واما ما أجيب به من أن قرينة الاستعارة بالكناية استعارة تخييلية عنده فان المراد بالمخالب في مخالب المنية نشبت بفلان صورة وهمية شبيهة بالمخالب الحقيقية فهي للمنية حقيقة وحقه ان يسند اليه فليس بشئ لأنه مبنى على كون القرينة للاستعارة بالكناية عنده منحصرة في التخييلية وليس كذلك فإنه إذا كان المجاز العقلي داخلا فيها كان القرينة في مثل انبت الربيع البقل مثلا مستعملة في معناه الحقيقي وسيصرح الشارح رحمه اللّه فيما سيأتي بان كل واحدة من الاستعارة التخييلية والاستعارة بالكناية منفكة عن الأخرى عنده ( قوله اعتراض قوى ) وهو ان لفظ المنية حينئذ مستعمل فيما وضع له على سبيل التحقيق فلا يندرج
هامش
( 8 ) المنية نسخه