. . . . . . . . . .
شرح
منه التعاهد للصلوات الخمس المتحقّق هو فيما إذا واظب . . . ومؤدّى الاحتمالين شيء واحد .
( وأن لا يتخلّف عن جماعتهم في مصلّاهم إلّا من علّة ) عطف على ما يكون منه التعاهد بإظهار أن المصدريّة ، ويحتمل عطفه على حضور جماعة من المسلمين .
والمراد من العلّة مقابل التسامح فتعمّ جميع الأعذار الشرعيّة والعرفيّة ، فإذا كان اسم « كان » ضميرا راجعا إلى الرجل في أوّل الرواية وكذلك خبره ، والمشار إليه إمّا ستر العيوب ، وعليه يكون لازما وكذا مواظبا ومعاهدا خبرا بعد خبر أو حالا ؛ وإمّا ما ذكره بقوله : « ويكون منه التعاهد . . . » وعليه يكون هذه الكلمات الثلاث عطف بيان . وفي قوله : « مواظبا ومعاهدا » احتمال آخر نذكره فيما بعد إن شاء اللّه .
والظاهر أنّ قوله : « فإذا سئل عنه . . . إلى آخره » جملة معترضة بين الشرط أعني قوله :
( فإذا كان كذلك ) وبين الجزاء أعني قوله عليه السّلام : « فإنّ ذلك يجيز شهادته . . . » متفرّعة على الشرط ومن آثاره نظير قوله : « فأصابه داء لا دواء له » في قوله عليه السّلام : « من تعمم ولم يتحنّك فأصابه داء لا دواء له فلا يلومنّ إلّا نفسه » فإنّه شيء مرتّب على الشرط قد اعترض بينه وبين الجزاء .
ولعلّ الغرض من ذكر هذه الجملة إفادة مقدار التعاهد والمواظبة بحسب المدّة ، وبيان أنّه لا بدّ أن يكون هذا بمقدار من الزمان بحيث إذا سئل المعاشر له عن حاله لأجاب بأنّي ما رأيت منه إلّا خيرا ، يعني : فإذا كان الرجل ساترا لعيوبه ، ( لازما لمصلّاه عند حضور أوقات الصلوات الخمس ) فإن كان بمقدار يصحّ فيما ( إذا سئل عنه في ) المعاشرين له غالبا من ( قبيلته قالوا ) في جواب السائل : ( ما رأينا منه إلّا خيرا ) مثل كونه ( مواظبا على الصلاة متعاهدا ) ومتحافظا ( على أوقاتها في مصلّاه ) . ولا يخفى أنّ في هذه الجملة إشارة إلى ثبوت العدالة بالشياع والمعروفيّة بالخير والصلاح ، وعلى ما ذكرنا في الشرح يكون « مواظبا ومتعاهدا » عطف بيان للخير .
وهذا الاحتمال وإن كان يحتاج في الكلام إلى تقدير ما قدّرناه إلّا أنّه يقرّبه أنّه لولاه لكان المناسب تقديم ذلك على قوله : « فإذا سئل » . . . إلى قوله : « خيرا » كما لا يخفى .
وكيف كان ، فإذا كان كذلك ( فإنّ ذلك ) الذي ذكرناه من الستر للقرب والتعاهد على أوقات الصلوات شيء ( يجيز شهادته ) - ( و ) ذلك لأنّه يثبت ( عدالته بين المسلمين ) ويكشف