ثابت بأصل المعاملة الغبنيّة ، وإنّما يظهر له بظهور السبب ، فله الخيار في استرداد العين إذا ظهر السبب ، وحيث وقع العقد في ملك الغابن ، فلا وجه لبطلانه من رأس ، ومن أنّ وقوع العقد في متعلّق حقّ الغير يوجب تزلزله من رأس كما في بيع الرهن ومقتضى فسخ البيع الأوّل تلقّي الملك من الغابن الذي وقع البيع معه ، لا من المشتري الثاني ، ومن أنّه لا وجه
شرح
الغابن ، وهو ما قبل العلم بالغبن ، بأن كان السبب التامّ للخيار هو الغبن الواقعي وظهوره كاشفا صرفا ، وإمّا معدوم ، بأن كان الظهور شرطا شرعيّا لحدوثه . وعلى التقديرين ، حقّ الخيار إمّا متعلّق بالعقد أو متعلّق بالعين . فإن قلنا بعدم الخيار قبل الظهور أو قلنا بوجوده قبله متعلّقا بالعقد فالوجه الثالث . وإن قلنا به متعلّقا بالعين ، فإن قلنا بأنّ وقوع العقد على متعلّق حقّ الغير موجب لتزلزل العقد من رأس وكونه فضوليّا ، بأن كان مناط التزلزل هو صرف تعلّق حقّ الغير بمتعلّقه ولو لم يلزم منه فوات حقّ الغير فالوجه الثاني ، وإلّا بأن قلنا مناط التزلزل كون لزوم العقد موجبا لفوات حقّه فالوجه الأوّل .
وجه الأولويّة : تطرّق الخدشة على ما ذكره تتمّة لمدرك الوجه الأوّل بقوله : « وحيث إنّ العقد وقع في ملك الغابن فلا وجه لبطلانه من رأس » . وكذلك فيما ذكره تتمّة لمدرك الوجه الثاني بقوله : « ومقتضى فسخ البيع الأوّل . . . » .
وجه الخدشة : أمّا في الأوّل فلأنّ وجه البطلان ليس وقوعه في ملك المغبون حتّى ينفى هو بوقوعه في ملك الغابن ، بل الوجه فيه وقوعه في متعلّق حقّ الغير ، وهو إن اقتضى البطلان اقتضاه من رأس ، وإلّا فلا يقتضيه من حين الفسخ أيضا ، فيكون المدّعى هو البطلان من حينه خاليا عن التعرّض لوجهه في العبارة . وأمّا بناء على ما حرّرناه فيكون الوجه فيه هو ما ذكرنا من كون الموجب للتزلزل في كلّ زمان هو فوات الحقّ بلزومه في ذاك الزمان ، وهو مخصوص بحين الفسخ كما عرفت . وأمّا التزلزل من الأوّل في مورد حقّ الرهانة فإنّما هو لدليل خارجي يدلّ عليه ، مثل قوله : الراهن والمرتهن ممنوعان من التصرّف .
وأمّا في الثاني ، أمّا أوّلا : فلأنّه لا حاجة إلى التتمّة التي ذكرها في مثل المقام ممّا كان التزلزل لأجل تعلّق حقّ الغير بمتعلّقه الموجب لكونه فضوليّا . وأمّا ثانيا : فلأنّه أعمّ من المدّعى ، وهو الإبطال من الأصل ، ضرورة أنّ تلقّي الملك من الغابن - بعد تسليم اعتباره في تحقّق الفسخ ، والإغماض عمّا فيه - كما يحصل بالإبطال من الأصل ، كذلك يحصل بالإبطال من