- قال : إنّ الإندار حقّ للمشتري ؛ لأنّه قد اشترى مثلا مأة من « * » السمن في هذه الظروف ، فالواجب قيمة المأة المذكورة ، وله إسقاط ما يقابل الظروف من هذا الوزن ( 37 ) ، انتهى . وهذا الكلام وإن كان مؤيّدا لما استقربناه في تحرير المسألة إلّا أنّ جعل الإندار حقّا للمشتري والتمثيل بما ذكره لا يخلو عن نظر ؛ فإنّ المشتري لم يشتر مأة من « * » السمن في هذه الظروف ؛ لأنّ التعبير بهذا مع العلم بعدم كون ما في هذه الظروف مأة منّ لغو بل المبيع في الحقيقة ما في هذه الظروف التي هي مع المظروف مأة منّ ، فإن باعه بثمن معيّن فلا حاجة إلى الإندار ولا حقّ للمشتري . وإن اشتراه على وجه التسعير بقوله : " كلّ منّ بكذا " فالإندار إنّما يحتاج إليه لتعيين ما يستحقّه البايع على المشتري من الثمن ، فكيف يكون الواجب قيمة المأة كما ذكره المحدّث ؟ ! وقد علم ممّا ذكرنا : أنّ الإندار - الذي هو عبارة عن تخمين الظرف الخارج عن المبيع بوزن - إنّما هو لتعيين حقّ البايع وليس حقّا للمشتري .
وأمّا الأخبار : فمنها ( 3570 ) موثّقة حنّان ، قال : " سمعت معمّر الزيّات ، قال لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إنّا نشتري الزيت في زقاقه ، فيحسب لنا النقصان لمكان الزقاق ( 3571 ) ؟
شرح
الأوّل في تحريرها ، إذ لا حاجة إلى الإندار في الصورة الأولى منهما كما مرّ ، وهو خلاف ظاهر العبارة ، لأنّ قوله : « يجوز بيع الموزون » ظاهر في بيعه لا على وجه التسعير . ولا ينافي الاحتمال المذكور قوله : « ثمّ دفع ثمن الباقي » حيث إنّ المناسب على هذا الاحتمال أن يقول : ثمنه ، بوضع الضمير موضع الظاهر ، بلحاظ أنّ الباقي بناء عليه من تتمّة قوله المقدّر في الكلام « ثمّ يباع » ومربوط به ، إمّا نائب الفاعل ، أو صفة لنائب الفاعل ، وهو المظروف . وجه عدم المنافاة : أنّ وضع الظاهر موضع الضمير شايع في الكلام الفصيح ، سيّما مع عدم ذكر الظاهر في نظم الكلام كما في المقام . وبالجملة ، لم أفهم وجه ظهور العبارة المذكورة في الوجه الأوّل ، فتأمّل .
3570 . الظاهر أنّه عطف على قوله : « إنّ الأقوال في تفصيل المسألة ستّة » .
3571 . الزقاق جمع الزق بالكسر بمعنى القربة . والمكان مصدر ميميّ . والجارّ فيه متعلّق بالنقصان ، أي : يحسب البايع أو وكيله وينقص لنا مقدار نقصان الزيت الحاصل لأجل كون الزقاق معه في الوزن . وأمّا معنى قوله : « إن كان يزيد وينقص » فسيأتي الكلام فيه .
هامش
( * ) ( * * ) في بعض النسخ زيادة : منّ من السمن .