. . . . . . . . . .
شرح
لأنّه مبنيّ على التعميم في طرف الموضوع وهو الغيبة ، لا في طرف المحمول وهو الزنا ، بحيث يعمّ أفحش أفراده وإن كان الإشكال عليه أزيد وأشدّ ، ضرورة أنّ جميع أفراد الغيبة حتّى ما لا يترتّب عليه مفسدة ليس أشدّ من أدنى أفراد الزنا .
وهذا الإشكال لا يختصّ بالمقام ، بل تجري في جملة من الروايات الواردة في أشدّية بعض المعاصي على الآخر مع كون الأمر بالعكس عند المتشرّعة ، مثل ما ورد من أنّ درهم الربا أشدّ من الزنا ، بل من ستّة وثلاثين زنية ، وأنّ الكذب أشدّ من سبعين زنية مع الامّ ، وأنّ الكذب أشدّ من شرب الخمر ، وغير ذلك ممّا لا يخفى على المتتبّع في الأخبار ، بل يجري في قوله سبحانه وتعالى :وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ .ويمكن الجواب عن ذلك على نحو ينحسم به مادّة الإشكال ، وينفع في دفع التناقض عن جملة من روايات تفضيل بعض العبادات على اخر تارة وبالعكس أخرى : بأنّ المحرّمات الإلهيّة مثل الأدوية والعقاقير المضرّة للإنسان ، فكما أنّ كلّ واحد من المضرّات والسموم مشترك مع الآخر في جهة الإضرار للبدن وإيجابه للنهل والضعف ، ومختلف مع الآخر في جهة خاصّة مفقودة في الآخر ، بعضها مثلا يضرّ بالدماغ وبعضها بالكبد وثالث بالكلية ورابع بالمثانة وخامس في قوى التناسل وهكذا ، والمحرّمات كذلك يشترك جميعها من جهة ، وهو السببيّة للبعد عن الرحمن والجنان والقرب إلى الشيطان والنيران ، ويفترق بعضها عن بعض في جهة خاصّة موجودة في بعضها دون آخر ، من خصوصيّات العقاب ومراتب العذاب شدّة وضعفا صعوبة وسهولة .
فكما يصحّ توصيف سمّ العقرب بالأشديّة بالنسبة إلى سمّ الحيّة سبعين مرّة ، بملاحظة شدّة الوجع الحاصل من لسعها بالنسبة إلى ما يحصل من لسع الحيّة ، والعكس بملاحظة بطوء البرء من وجع لسع الحيّة بالنسبة إلى وجع العقرب . وتوصيف الدواء الخاصّ بالأشديّة من الآخر بالنسبة إلى التأثير في عضو خاصّ كالكلية مثلا ، وبالعكس بالنسبة إلى التأثير في عضو آخر كالكبد . كذلك يصحّ أيضا جعل الغيبة مطلقا أشدّ من الزنا مطلقا بلحاظ عقوبة خاصّة ، وإن كان الزنا بالنسبة إلى مجموع ما يترتّب على طبيعته أشدّ من طبيعة الغيبة بمراتب . وبالجملة ، جعل ما كان غير أشدّ من معصية أخرى أشدّ منها إنّما هو بلحاظ أثر خاصّ به منتف في الآخر . وهذا لا ينافي كون الآخر بلحاظ جميع ما يترتّب عليه لو خلّي وطبعه أشدّ من هذا .