. . . . . . . . . .
شرح
القرآن فرفعت صوتي جاءني الشيطان فقال : إنّما ترائي بهذا أهلك والناس . قال : يا أبا محمّد اقرأ ما بين القرائتين تسمع أهلك ورجّع . . . » إلى آخر ما ذكر في المتن . أقول : في قوله : « اقرأ ما بين القرائتين » إيماء إلى قوله سبحانه وتعالى :وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَإلى قوله سبحانه وتعالى :وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا .وفي قوله : « تسمع أهلك » تحديد لما بين القرائتين . رجّع بالقرآن صوتك ، فإنّ اللّه عزّ وجلّ يحبّ الصوت الحسن ، يرجّع فيه ترجيعا .
وروى معاوية بن عمّار في الصحيح قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : « الرجل لا يرى أنّه صنع شيئا في الدعاء والقرآن حتّى يرجّع صوته . فقال : لا بأس ، إنّ عليّ بن الحسين عليه السّلام كان أحسن الناس صوتا بالقرآن ، فكان يرفع صوته حتّى يسمعه أهل الدار ، وإنّ أبا جعفر عليه السّلام كان أحسن الناس صوتا بالقرآن . فقال : إذا قام بالليل وقرأ رفع صوته فيمرّ به مارّ الطريق من السقّائين وغيرهم فيقيمون فيستمعون إلى قرائته » .
وفي الفقيه : « سأل رجل عليّ بن الحسين عليه السّلام عن شراء جارية لها صوت . فقال : ما عليك لو اشتريتها فذكّرتك الجنّة » يعني : بقراءة القرآن والزهد والفضائل التي ليست بغناء ، فأمّا الغناء فمحظور .
وفي رواية عبد اللّه بن سنان : « وإيّاكم ولحون أهل الفسوق وأهل الكبائر ، وسيجيء من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانيّة والنوح ، ولا يجاوز حناجرهم ، مقلوبة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم » .
وفي بعض الروايات في ذكر أشراط الساعة : « ويتغنّون بالقرآن » . لعلّ نظره في ذلك إلى ما رواه القمّي في تفسيره عن ابن عبّاس قال : « حجّجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حجّة الوداع ، فأخذ بحلقة باب الكعبة ثمّ أقبل علينا بوجهه فقال : ألا أخبركم بأشراط الساعة ، فكان أدنى الناس منه يومئذ سلمان فقال : بلى يا رسول اللّه . فقال : إنّ من أشراط القيامة إضاعة الصلاة . . . » إلى أن قال : « فعندها يكون أقوام يتعلّمون القرآن لغير اللّه ، ويتّخذونه مزامير ، ويكون أقوام يتفقّهون لغير اللّه ، ويكثر أولاد الزنا ، ويتغنّون بالقرآن » . والرواية طويلة مشتملة على علامات كثيرة ، ذكرها في الصافي في ذيل قوله سبحانه وتعالى شأنه في سورة محمّد صلّى اللّه عليه وآله :فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها .وارتكاب التأويل في هذه الأخبار ما عدا الأخيرين بحيث يجتمع مع القول بتحريم الغناء