المركّبة على نسب الهندسة ( 446 ) كرقّاص يرقص ، وفارسان يقتتلان . السادس : الاستعانة بخواص الأدوية ، مثل أن يجعل في الطعام بعض الأدوية المبلّدة أو المزيلة للعقل ، أو الدخن ( 447 ) المسكر ، أو عصارة البنج المجعول في الملبّس ( 448 ) . وهذا ممّا لا سبيل إلى إنكاره ، وأثر المغناطيس شاهد ( 449 ) . السابع : تعليق القلب وهو أن يدعي الساحر أنّه يعرف علم الكيميا وعلم السيميا ( 450 )
شرح
446 . الظاهر اتّحاد المراد منها والمراد من النسب الرياضيّة في عبارة الإيضاح ، الذي صرّح فيه بأنّه علم الحيل وجرّ الأثقال ، وصرّح بخروجهما من السحر . وجه الخروج - على ما في تفسير الفخر - : أنّ لها أسبابا معلومة نفيسة من اطّلع عليها قدر عليها ، إلّا أنّ الاطّلاع عليها لمّا كان عسرا شديدا لا يصل إليها إلّا الفرد بعد الفرد ، لا جرم عدّ أهل الظاهر ذلك من باب السحر . انته موضع الحاجة .
447 . أظنّ أنّ هذا عطف على قوله : « أن يجعل . . . » .
448 . يعني : المجعول هو ، أي : الدخن والعصارة . وأظنّ أنّ الملبّس بصيغة المفعول من باب التفعيل يراد منه هنا ما يقال له : نقل في لغة الفرس والترك ، وهو قسم من أقسام الحلويّات .
449 . وقد يضبط بالغين بدل القاف كما في تحفة الحكيم ، وكذا في البرهان القاطع في لغة الفرس . قال فيه ما لفظه : « مغناطيس بلغة يوناني سنگ آهنربا باشد . وگويند هركه قدرى مغناطيس در گردن آويزد ذهن أو زياد شود وهيچ فراموش نكند . ودرد پشت را نيز نافع است ، وهمچنين درد پاى ونقرس را چون بر دست گيرند . وگويند معدن أو در قعر دريا است . واگر أو را با آب سير يا آب دهن روزهدار بيندازند خاصيّتش زائل گردد . وبحذف ألف هم بنظر آمده است كه مغنطيس باشد . وبجاى حرف دوّم قاف درست است » انته كلامه هذا الذي في باب الميم . وهذا أبسط ممّا ذكره في باب الألف . وقد تعرّض له في القاموس في مادّة الغطوس . قال ما هذا لفظه : « والمغنطيس والمغنيطيس والمغناطيس حجر يجذب الحديد ، معرّب » . وتعرّض له في المجمع في مادّة غطس ، وفسّره بما في القاموس .
450 . قد عرّف الكيمياء في تحفة الحكيم المؤمن بأنّه علم بتبديل قوى الأجرام المعدنيّة