أي بهذه الكلمة وقوله : « إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر » « 1 » ( وحيهل إلى الثريد ) أي ائته و ( بلة ) بمعنى ( اترك ) ، وهي تكون مصدرا واسم فعل فإن كانت مصدرا فهي مضافة إلى ما بعدها ، وإن كانت اسم فعل كان ما بعدها مفعولا لها ، قال :
[ 446 ] . . . - * بله الألفّ كأنها لم تخلق « 2 »
بكسر ( الألفّ ) وفتحها ، وروى الأخفش « 3 » رفع ما بعده على أنه بمعنى ( كيف ) ، ونصبه على أنه حرف استثناء بمنزلة ( حاشا ) « 4 » وقيل منزلة ( سوى ) ومنه قوله حاكيا عن اللّه تعالى : « أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت بله ما أطلعتم عليه » « 5 » و ( آمين ) بمعنى استجب و ( إيه ) زد ، و ( مه ) بمعنى اكفف و ( صه ) بمعنى اسكت و ( هيّا ) بمعنى أسرع نحو :
هامش
( 1 ) حديث أخرجه أحمد في مسنده 6 / 148 من قول عائشة رضي اللّه عنها ، وكشف الخفاء 1 / 87 . وقد ذكره ابن يعيش في شرح المفصل في 4 / 45 بلفظ ( فحيهل )
( 2 ) البيت من الكامل ، وصدره :تذر الجماجم ضاحيا هاماتهاوهو لكعب بن مالك في ديوانه 245 ، وينظر المفصل 155 ، وشرح المفصل 4 / 48 ، والجنى الداني 425 ، وشرح التسهيل السفر الأول 2 / 795 ، وشرح الرضي 2 / 70 ، وتذكرة النحاة 500 ، ومغني اللبيب 156 ، وشرح شواهد المغني 1 / 353 ، وأوضح المسالك 2 / 217 ، وهمع الهوامع 3 / 297 ، وخزانة الأدب 6 / 211 - 232 .
والشاهد فيه قوله : ( بله الألفّ ) حيث يجوز نصب الألف على أن ( بله ) اسم الفعل ، وجره على أنها مصدر ، ورفعه على أنها بمعنى كيف .
( 3 ) ينظر شرح الرضي 2 / 72 .
( 4 ) ينظر شرح المفصل 2 / 49 .
( 5 ) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب التفسير 6 / 21 ، ومسلم 8 / 143 .