وشاهد التثنية والجمع :
[ 525 ] ظهراهما مثل ظهور الترسين * . . . -
[ حذف نون المثنى ]
قوله : ( وتحذف نونه للإضافة ) يعني نون المثنى فتقول : ( غلاماك وزيداك ) ، وإنما حذفت لأنهما في المثنى بمثابة التنوين في المفرد ، وكما أنه يحذف مع الإضافة يحذف النون ، وقد تحذف نون المثنى في غير الإضافة في أربعة أشياء ، في الموصول في بعض اللغات ، نحو : ( اللذا ) و ( اللتا ) في اسم الفاعل المعرب نحو ( الضاربا زيدا ) قال :
[ 526 ] الحافظون عورة العشيرة « 1 » * . . . -
وفي المشبه بالمضاف نحو ( غلامي له ) وفي الضرورة نحو :
[ 527 ] هما خطتا إما إسار ومنّة « 2 » * . . . -
هامش
تذبيب بدل غير تذبيب ، ويروى : غير منحجر .
والشاهد فيه قوله : ( وجه تركيين ) حيث أضيف الجزءان لفظا ومعنى إلى متضمنيهما المتحدين بلفظ واحد ، فلفظ الإفراد في المضاف أولى من لفظ التثنية ، فإن تركيين متضمنان ، ولفظهما متحد لجزأيهما وهما الوجهان فإن وجه كل أحد جزء منه ، فلما أضيفا إليهما أضيف بلفظ المفرد وهو الوجه ، وهذا أولى من أن يقول : كأنه وجها تركيينو جمعه أولى من الإفراد .
( 1 ) البيت من المنسرح ، وهو لرجل من الأنصار كما في الكتاب 1 / 186 ، والمقتضب 4 / 145 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 538 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 205 ، واللسان مادة ( وكف ) 6 / 4908 وفيه لعمرو بن امرئ القيس بن الخطيم ، وهمع الهوامع 1 / 168 ، وخزانة الأدب 4 / 272 - 274 ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر الأول 1 / 81 ، وشرح الرضي 2 / 183 . وعجزه :لا يأتيهم من ورائنا نطفويروى : وكف ، والوكف : الإثم والعيب والنطف التلطخ بالعيب .
والشاهد فيه قوله : ( الحافظون عورة العشيرة ) حيث حذف النون من ( الحافظون ) ونصب ( عورة ) وقال سيبويه في 1 / 186 : لم يحذف النون للإضافة ولا ليعاقب الاسم النون ولكن حذفها من اللذين والذين حيث طال الكلام وكان الاسم منتهاه الاسم الآخر .
( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لتأبط شرا في ديوانه 89 ، ينظر ديوان الحماسة للمرزوقي 79 ، والخصائص 2 / 405 ، والممتع في التصريف 2 / 526 ، وشرح التسهيل لابن مالك السفر الأول 1 / 68 ، وشرح الرضي