( ان ) المنطقيين قالوا في القياس الاستثنائي ان انتفاء السبب أو الملزوم ) اى رفع المقدم ( لا يدل على انتفاء المسبب أو اللازم ) اي على رفع التالي والحاصل انهم اى الجمهور ليسوا بصدد ما لكلمة لو من المعنى عند المطقيين حيث إنهم اى المتطقيين يستعملونها للدلالة وتحصيل العلم بالمجهول .
( بل معناه ) أي معنى قولهم المذكور ( انها ) أي كلمة لو ( للدلالة على أن انتفاء الثاني ) اي عدم وجود الجزاء ( في الخارج انما هو ) اى الانتفاء ( بسبب انتفاء الأول ) اى بسبب عدم وجود الشرط والفرق ظاهر بين ما يكون علة للعلم بانتفاء بانتفاء مضمون الجزاء وبين ما يكون علة وسببا لنفس انتفاء مضمون الجزاء في الخارج .
قال الجامي ان المعنى المشهور بيان سببية أحد انتفائين معلومين للاخر بحسب الواقع فلا يتصور هناك استدلال فإنك إذا قلت لو جئتني لأكرمتك لم تقصد ان تعلم المخاطب انتفاء المجيىء من انتفاء الاكرام كيف وكلا الانتفائين معلوم له بل قصدت اعلامه بان انتفاء الاكرام مستند إلى انتفاء المجيىء انتهى .
( فمعنى ) قوله تعالى
( لَوْ شاءَ
اللّه
لَهَداكُمْ )
أجمعين ( ان انتفاء الهداية انما هو بسبب انتفاء المشية فهي ) اى كلمة لو ( عندهم ) اى الجمهور ( تستعمل للدلالة على أن علة انتفاء مضمون الجزاء في الخارج هي انتفاء مضمون الشرط من غير التفات إلى أن علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي ) إذ لو التفت إلى أن علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي لكان استدلا لا فيرد عليه ما اعترضه الشيخ ابن الحاجب ومتابعوه من أن انتفاء السبب أو الملزوم لا يوجب انتفاء المسبب أو اللازم واما إذا لم يلتفت إلى ذلك فلا يرد شيىء مما ذكروه .