عموم من وجه ان قلنا بان كلا منهما من المتكلم بخلاف ما إذا قلنا بان الأول من السامع على ما تقدم في ذلك المبحث المشار اليه انفا والثاني من المتكلم فان النسبة حينئذ التباين فتأمل جيدا .
( ثم ) لما كان اقتضاء اظهار الرغبة ابراز غير الحاصل في معرض الحاصل يحتاج إلى البيان ( أشار ) المصنف ( إلى بيان ان اظهار الرغبة يقتضى ابراز غير الحاصل في معرض الحاصل بقوله فان الطالب إذا عظمت رعبته في حصول امر ) اى شيى ( يكثر تصوره إياه اي تصور الطالب ذلك الامر قربما يخيل ذلك الامر اليه اي إلى ذلك الطالب حاصلا فيعبر عنه بلفظ الماضي ) لدلالته على الوجود لفظا وقريب من هذا البيان قوله
هر كسى أو نقش خود بيند در أب * برزگر باران كازر افتاب
شتر در خواب بيند پنبه دانه * گهى لف لف خورد گه دانه دانه
( وعليه اى على اظهار الرغبة في الوقوع ) وفي المختصر اي على استعمال الماضي مع أن لاظهار الرغبة في الوقوع ( ورد قوله تعالى
وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ )
اي إمائكم وفي الحديث ليقل أحدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وأمتي
( عَلَى الْبِغاءِ )
هو مصدر يقال بغت المرأة بغاء بالكسر والمداى زنت فهي بغى والجمع البغايا
( إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً )
الشاهد فيه حيث ( جيء ) الفعل ( بلفظ الماضي دلالة غلى توفر الرغبة ) اى رغبة اللّه جل جل جلاله ( في إرادتهن ) اى الفتيات ( التحصن ) اى العفة والعصمة وكانت العرب في الجاهلية يكرهون امائهم على البغاء ويضربون عليهم ضرائب وفي صدر الاسلام كان لبعض المنافقين جوار يكرههن على البغاء فشكت بعضهن إلى رسول اللّه ( ص ) فنزل الآية وقول الخطيب