بقوله الآتي فان الطالب الخ فان محصله ان في اظهار الرغبة يقدر غير الحاصل حاصلا أو يخيل كذلك ولو كان العطف على ابراز لما كان لذلك البيان وجه صحة لأنه يلزم حينئذ الحكم بعلية اظهار الرغبة لتقدير غير الحاصل أو تخييل ذلك مع عدم كون ذلك الاظهار علة لذلك التقدير والتخييل وبعبارة أخرى يبقى المعلول بلا علة .
قال في المختصر ومن زعم أنها كلها عطف على ابراز غير الحاصل في معرض الحاصل فقدسها سهوا بينا انتهى قال المحشى هناك اي من وجوه الأول انه خلاف ما أشار اليه المصنف في اظهار الرغبة من أنها اي المعطوف علل الابراز الثاني ان ابراز غير الحاصل في معرض الحاصل يشتمل عليه كل ما بعده وحينئذ فلا يصح ان يكون قسيما له الثالث ان التفال لا يحصل بمجرد المخالفة بل لا بد من تنزيل غير الحاصل منزلة الحاصل لذلك انتهى .
( اى لكون ما هو للوقوع ) في المستقبل محققا ( كالواقع ) في الحال أو الماضي ( كقولك ان مت ) كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت افعل ( كما سبق ) في الباب الثاني في بحث خلاف مقتضى الظاهر ( من أنه يعبر عن المستقبل بلفظ الماضي تنبيها على تحقق وقوعه أو التفال ) قد تقدم في بحث تقديم المسند اليه معنى التفال مع بعض ما يقتضيه المقام من الروايات فراجع ان شئت
( أو اظهار الرغبة في وقوعه اي وقوع الشرط نحو ان ظفرت بحسن العاقبة فهو المرام ) رزقنا اللّه ذلك بحق محمد واله الكرام عليهم الصلاة والسّلام مر الليالي والأيام وليعلم ان ( هذا ) المثال ( يصلح مثالا التفال ) ( وحده وللرغبة ) وحدها ولكليهما معالان النسبة بينهما
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 149
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص١٤٩