والموت قائمان بالدار وزيد لكن لا على سبيل الصدور بل على سبيل الاتصاف ، واليه أشير في الشعر الفارسي :
مات زيد زيد اگر فاعل بدى * كي زمرك خويشتن غافل بدى
( وصدوره عطف على استحالة ، اى وكصدور الكلام عن الموت فيما يدعى الموحد المحق انه ليس بقائم بالمذكور ) اى بالمسند اليه المذكور ( وان كان الدهري المبطل يدعى قيامه ) اى قيام المسند ( به ) اى بالمسند اليه المذكور ( في مثل ) البيت المتقدم - اعني قوله ( اشاب الصغير - البيت ، و ) في مثل المثال المتقدم - اعني ( انبت الربيع البقل - فمثل هذا الكلام ) اى البيت والمثال ( إذا صدر عن الموحد ) مع العلم بأنه موحد فحينئذ ( يحكم بأن اسناده مجاز ، لأن الموحد لا يعتقد انه ) اى الاسناد ( إلى ما هو له ، لكن أمثال هذا ليست مما يستحيله العقل ) اى ليست مما يحكم العقل باستحالته بالبداهة والضرورة ، اى ليست من قبيل محبتك جاءت بي إليك ، اى ليست بحيث لا يدعى أحد من المحقين والمبطلين قيام المسند بالمذكور ( والا لما ذهب اليه ) اى إلى كون اسناد اشاب إلى كر الغداة واسناد انبت إلى الربيع حقيقة ( كثير من ذوي العقول ) اى الدهريين والجهلة ( ولما احتجنا في ابطاله ) اي في ابطال ما ذهبوا اليه ( إلى ) إقامة ( الدليل ) والبراهين ، فليس هذا من قبيل المثالين السابقين .
( ومعرفة حقيقته ) اى حقيقة المجاز العقلي ( يريد ان الفعل في المجاز العقلي يجب ان يكون له فاعل أو مفعول به إذا اسند اليه الفعل يكون الاسناد حقيقة ، لما مر من أنه ) اى المجاز العقلي ( عبارة عن اسناده ) اى اسناد الفعل ( إلى غير ما هو له ، فما هو