. . . . .
هامش
- ومثل ذلك قول أعرابي ( وأنشده ياقوت الحموي في معجم البلدان 3 - 272 ) :لئن طلن أيّام بحزوى لقد أتت * عليّ ليال بالعقيق قصارومثله قول عمرو بن مبرد العبدي ، وأنشده الخالديان في الأشباه والنظائر 62 رابع أربعة أبيات ، وذكرا لها قصة :وأدركنه جدّاته فخنجنه * ألا إنّ عرق السّوء لا بدّ مدركومثله قول أبي قيس بن الأسلت ، ويقال : قيس بن الأسلت :ويكرمنها جاراتها فيزرنها * وتعتلّ عن إتيانهنّ فتعذروفي صحيح مسلم ( 2 / 162 مع شرح النووي ط الشعب ) من حديث عائشة « ذكرن أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كنيسة رأينها » وذكر النووي أنه ضبطه بنون النسوة مع رفع الاسم الظاهر .
وقال أبو تمام حبيب بن أوس أيضا :ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا * هلكن إذا من جهلهنّ البهائمالشاهد فيه : قوله « هلكن البهائم » حيث ألحق نون جمع المؤنث .
وقد جاء من شعر المحدثين على هذه اللغة قول الوليد أبي عبادة البحتري ، لأنه طائي ، وطيىء أهل هذه اللغة فيما يذكر بعض النحاة :كدن ينهبنه العيون سراعا * فيه لو أمكن العيون انتهابهالشاهد في قوله « ينهبنه العيون » ومن ذلك قول أبي تمام حبيب بن أوس الطائي :أغرت همومي فاستلبن فضولها * نومي ، وبتن على فضول وساديالشاهد في قوله « فاستلبن فضولها » وقال في نفس القصيدة التي منها البيت السابق :وغدا تبيّن كيف غبّ مدائحي * إن ملن بي هممي إلى بغدادوسبقه إلى استعمال هذه اللغة من المحدثين أبو نواس الحسن بن هانىء حيث يقول :وكأنّ سعدى إذ تودّعنا * وقد اشرأبّ الدّمع أن يكفا
رشأ تواصين القيان به * حتّى عقدن بأذنه شنفا( اشرأب الدمع : تهيأ واستعد ، ويكف : يسيل ، والرشأ : ولد الظبية ، والقيان : جمع قينة ، وهي الأمة ، والشنف : حلية تجعل في أعلى الأذن ، فأما الحلية التي تجعل في أسفل الأذن فهي قرط ) وقال أبو نواس أيضا :الحمد للّه ليس لي نشب * فخفّ ظهري وقلّ زوّاري-