تَعْلَمُونَ
( 1 ) .
هامش
- فمن شواهد اقترانه بقد قول امرئ القيس :فجئت وقد نضّت لنوم ثيابها * لدى السّتر إلّا لبسة المتفضّلومنه قول طرفة بن العبد :يقول وقد ترّ الوظيف وساقها : * ألست ترى أن قد أتيت بمؤيدومنه قول النابغة الذبياني :وقفت بربع الدّار قد غيّر البلى * معارفها والسّاريات الهواطلومنه قول الراعي :طاف الخيال بأصحابي وقد هجدوا * من أمّ علوان لا نحو ولا صددومنه قول امرئ القيس :تقول وقد مال الغبيط بنا معا : * عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزلومنه قول معاوية :نجوت وقد بلّ المراديّ سيفه * من ابن أبي شيخ الأباطح طالبومن مجيء الماضي المثبت حالا ، ولم يقترن بقد ، قول أبي صخر الهذلي :وإنّي لتعروني لذكراك هزّة * كما انتفض العصفور بلّله القطروقول شاعر الحماسة ، يقال : هو هذلول بن كعب العنبري ، ويقال : هو أبو محلم السعدي :تقول وصكّت وجهها بيمينها : * أبعلي هذا بالرّحى المتقاعس ؟وقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي في رائيته الطويلة :فقالت وعضّت بالبنان : فضحتني * وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسروقد حمل النحاة على هذا قول اللّه تعالى :أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْجعلوا جملة ( حصرت صدورهم ) حالا من واو الجماعة في ( جاؤوكم ) وهي جملة ماضوية غير مقترنة بقد ، وحملوا على ذلك أيضا قوله جلت كلمتهالَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُواجعلوا جملة ( وقعدوا ) حالا من واو الجماعة في قوله سبحانه :قالُوا.
وإذا كثرت الشواهد ، وورد الاستعمال في القرآن الكريم الذي هو أفصح الكلام ؛ فمن اللجاجة أن ننكره ، أو نتلمس له تخريجا آخر ، أو نجعل الكلام على تقدير محذوف ، فإن ذلك يبعد الثقة بالقواعد التي أصلها العلماء .
( 1 ) سورة الصف ، الآية : 5 .