الْمُخْلَصِينَ
» « 1 » ، وأنّ المحبّة الإلهيّة تبعثهم على أن لا يريدوا إلّاما يريده اللَّه وينصرفوا عن المعاصي ، واللَّه سبحانه يقرّر ذلك بما حكاه عن إبليس في غير مورد من كلامه كقوله : «
قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
» . « 2 » ومن الدليل على أنّ العصمة من قبيل العلم قوله تعالى خطاباً لنبيّه صلى الله عليه وآله : «
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً »
. « 3 » وقد فصّلنا الكلام في معنَى الآية في تفسير سورة النساء .
وقوله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام :
«
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ
» . « 4 » وقد أوضحنا وجه
شرح
استثناى [ توصيف ] بندگان مخلص خدا » .
همچنين گفتيم كه محبّت الهى باعث مىشود اين عدّه فقط چيزى را بخواهند كه خداوند آن را مىخواهد واز معاصي روىگردان شوند . خداوند اين مطلب را نيز در چند جاى كلام خود به نقل قول از إبليس بيان فرموده است ، مانند آيهء : « گفت : به عزّتت سوگند كه همهء آنها را گمراه مىكنم ، مگر خالص شدگان تو را » .
از جمله دلايلى كه نشان مىدهد عصمت از زمرهء علم است ، آيهاى است كه خطاب به پيامبرش صلى الله عليه وآله مىفرمايد : « واگر فضل خدا ورحمت أو بر تو نبود ، طايفهاى از ايشان آهنگِ آن داشتند كه تو را از راه به دَر كنند ، و [ لي ] جز خودشان را گمراه نمىسازند وهيچ گونه زيانى به تو نمىرسانند . وخدا كتاب وحكمت بر تو نازل كرد وآنچه را نمىدانستى به تو آموخت وتفضّل خدا بر تو همواره بزرگ است » . ما در تفسير سورهء نساء پيرامون معناى اين آية به تفصيل سخن گفتهايم . نيز آيهاى است كه از زبان يوسف مىفرمايد :
« گفت : پروردگارا ! زندان براي من خوشتر است از آنچه مرا به آن مىخوانند واگر نيرنگ آنان را از من باز نگردانى ، به سوى آنان خواهم گراييد واز نادانان خواهم بود » .
هامش
( 1 ) . الصافّات : 159 ، 160 .
( 2 ) . ص : 82 ، 83 .
( 3 ) . النساء : 113 .
( 4 ) . يوسف : 33 .