يلحق به من الأصول أمر آخر ، والذي تفيده بالنظر إلى هذه الجهة أنّ مورد المثل هو اللَّه سبحانه وما يعبدون من دونه لاغير . « 1 »
( انظر ) عنوان 518 « النفاق » .
3555 . مَثَلُ المُنافِقِ
الكتاب :
« مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ » .
« 2 »
« أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ » .
« 3 »
« مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا » .
« 4 »
الحديث :
18578 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : مَثَلُ المؤمنِ والمُنافِقِ والكافِرِ كمَثَلِ رَهطٍ ثَلاثةٍ وَقَعوا إلى نَهرٍ ، فوَقَعَ المؤمنُ فقَطعَ ، ثُمّ وَقَعَ المُنافِقُ حتّى
شرح
قرار گرفتن آن در سياقِ برشمردن نعمتها ودليل آوردن براي توحيد وديگر أصول مبتنى بر آن ، چيز ديگر . با توجه به اين جهت ، آنچه آية مفيد آن مىباشد اين است كه مورد مَثَل ، خداوند سبحان است وآنچه به جاى أو مىپرستند ، همين وبس .
3555 . مَثَل منافق
قرآن : « مَثَل آنان همچون مَثَل كسى است كه آتش افروخت وچون پيرامون أو را روشنايى داد ، خدا نورشان را برد ودر ميان تاريكىهايى كه نمىبينند رهايشان كرد » . « يا چون [ كساني كه در معرض ] رگبارى از آسمان - كه در آن تاريكىها ورعد وبرقى است - [ قرار گرفتهاند ] ، از [ نهيب ] آذرخش [ و ] بيم مرگ ، سرانگشتان خود را در گوشهايشان نهند ، ولى خدا بر كافران احاطه دارد » . « ميان آن [ دو گروه ] دو دلند ؛ نه با اينانند ونه با آنان . وهر كه را خدا گمراه كند ، هرگز راهى براي نجات أو نخواهى يافت » . حديث : 18578 پيامبر خدا صلى الله عليه وآله : حكايت مؤمن ومنافق وكافر ، حكايت يك گروه سه نفرى است كه به سوى رودخانهاى مىروند . ابتدأ مؤمن وارد رودخانه مىشود واز آن مىگذرد . سپس منافق وارد مىشود وچيزى نماندههامش
( 1 ) . الميزان في تفسير القرآن : 12 / 299 .
( 2 ) . البقرة : 17 .
( 3 ) . البقرة : 19 .
( 4 ) . النساء : 143 .