الكلمة ، ولا كلّ كلمةٍ بما هي لفظٌ ، بل بما هي مُعتمدةٌ على اعتقادٍ وعزمٍ يستقيم عليه الإنسان ولا يَزيغ عنه عملًا .
وقد تعرّض تعالى لِما يَقرب من هذا المعنى في مواضع من كلامه ، كقوله :
« إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ »
« 1 » ، وقوله :
« إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا »
« 2 » ، وقوله :
« إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ »
. « 3 » وهذا القول والكلمة الطيّبة هو الذي يُرتِّب تعالى عليه تثبيته في الدُّنيا والآخرة أهلَه ، وهم الذين آمنوا . ثمّ يقابله بإضلال الظالمين ، ويقابله بوجهٍ آخر بشأن المشركين . وبهذا يظهر أنّ المراد بالممثّل هو كلمة التوحيد وشهادة أن لا إله إلّااللَّهُ حقّ شهادته .
فالقول بالوحدانيّة والاستقامة عليه هو حقّ القول الذي له أصلٌ ثابتٌ محفوظٌ
شرح
كه متّكى بر اعتقاد وعزمي باشد كه انسان بر آن پايدارى كند ودر عمل وكردار از آن منحرف نشود .
خداوند متعال در چند جا از كلام خود ، سخنانى نزديك به همين معنا فرموده است .
مانند آيهء « همانا كساني كه گفتند پروردگار ما خداست ، سپس ايستادگى كردند . بيمى بر آنان نيست واندوهگين نخواهند شد » ومانند آيهء « كساني كه گفتند : پروردگار ما خداست ، سپس ايستادگى كردند ، فرشتگان بر آنان فرود مىآيند [ ومىگويند : ] هان ، بيم مداريد وغمين مباشيد » ومانند آيهء « سخن پاكيزه به سوى أو بالا مىرود وكار شايسته به آن رفعت مىبخشد » .
واين « سخن » و « كلمهء طيبه » ، همان است كه خداوند متعال نتيجهاش را تثبيت واستوارى أهل آن ، يعنى مؤمنان ، در دنيا وآخرت قرار داده است . همچنان كه مقابل آن چيزى است كه گمراه ساختن گمراهان وبه وجه ديگر ، شرك مشركان اثر آن چيز است .
بدين سان معلوم مىشود كه مراد از « كلمهء طيّبه » ، كلمهء توحيد وشهادت دادن حقيقي به يگانگى خداست .
بنابراين ، اعتقاد به وحدانيت ويگانگى خدا وايستادگى بر آن ، عقيدهء حقّى است كه ريشهاى استوار ومصون از هر گونه تغيير وزوال وبطلانى دارد وآن ريشه ، خداوند ، عزّ
هامش
( 1 ) . الأحقاف : 13 .
( 2 ) . فصّلت : 30 .
( 3 ) . فاطر : 10 .