التشريع وحكمه القاطع بأمر وفصله القول فيه قضاء منه .
وعلى ذلك جرى كلامه تعالى فيما أشار فيه إلى هذه الحقيقة ، قال تعالى :
« وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ »
« 1 »
، وقال :
« فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ »
« 2 »
، وقال :
« قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ »
« 3 »
، وقال :
« وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ »
« 4 »
إلى غير ذلك من الآيات المتعرّضة للقضاء التكوينيّ .
ومن الآيات المتعرّضة للقضاء التشريعيّ قوله :
« وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً »
« 5 »
وقوله :
« إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ »
« 6 »
، وقوله :
« وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ »
« 7 »
، وما في الآية وما قبلها من القضاء بمعنى فصل الخصومة تشريعيّ بوجه وتكوينيّ بآخر .
شرح
شدن آن از طرف ديگر است كه موجود را از حالت تردّد وابهام در مىآورد وقضاى الهى ناميده مىشود .
نظير اين دو اعتبار در مرحلهء تشريع وقانونگذارى نيز جريان دارد وحكم قطعي خدا دربارهء يك امر شرعي ، قضاى خداست . لذا در هر جا از كلام الهى كه اسمى از قضا برده شده ، اين حقيقت به چشم مىخورد ، مانند آيهء : «وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» وآيهء «فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ» وآيهء «قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ» وآيهء «وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ» وديگر آياتي كه به قضاى تكويني مىپردازند .
واما آياتي كه به قضاى تشريعي مىپردازند ، مانند آيهء «وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» وآيهء «إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ *» وآيهء «وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» ، البتة قضاى در اين آية وهمچنين آية پيش از آن ، به وجهي به معناى فصل خصومت تشريعي است وبه وجهي ديگر به معناى داورى وقضاى تكويني .
هامش
( 1 ) . البقرة : 117 .
( 2 ) . فصّلت : 12 .
( 3 ) . يوسف : 41 .
( 4 ) . الإسراء : 4 .
( 5 ) . الإسراء : 23 .
( 6 ) . يونس : 93 .
( 7 ) . الزمر : 75 .