شرح
حكم الوذي
أمّا الوذي ، فقد ادّعى بعض أهل اللّغة : أنّ ذكر الوذي مفقود في كثير من كتب اللّغة « 1 » ، وكذا ادّعى صاحب الجواهر قدّس سرّه - بعد الإشارة إلى تفسير الوذي - أنّه لم يحضرني من كتب اللّغة ما أتحقّق به ذلك ، وحكى قدّس سرّه - أيضا - عن شارح الدّروس أنّه لم يقف في ما حضره من كتب اللّغة على شيء مناسب له . « 2 » وكذا ادّعى بعض الأعاظم قدّس سرّه أنّه من المحتمل القريب أن يكون « الوذي » هو « الودي » غاية الأمر : تارة يعبّر بالذّال ، وأخرى بالدّال ، والدّليل عليه صحيحة ابن سنان الحاصرة للنّواقض الخارجة من الإحليل في الثّلاثة من المني والمذي والودي . « 3 » هذا ، ولكن ورد لفظ : « الوذي » في مرسلة ابن رباط عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « يخرج من الإحليل ، المني والوذي والمذي والودي ، فأمّا المني ، فهو الّذي تسترخي له العظام ويفتر منه الجسد وفيه الغسل ، وأمّا المذي ، يخرج من شهوة ولا شيء فيه ، وأمّا الودي ، فهو الّذي يخرج بعد البول ، وأمّا الوذي ، فهو الّذيهامش
( 1 ) راجع ، مجمع البحرين : ص 87 ، الطّبعة القديمة .
( 2 ) راجع ، جواهر الكلام : ج 1 ، ص 415 .
( 3 ) راجع ، التّنقيح في شرح العروة الوثقى : ج 3 ، ص 499 .