شرح
إصبع أو أقلّ ، هو المشهور ، بل ادّعي عليه الإجماع ، كما عن العلّامة قدّس سرّه ، حيث قال :
« وهو مذهب علماءنا أجمع » . « 1 »
وقال - أيضا - في كتاب آخر : « بل يكفي المسح من رؤوس الأصابع إلى الكعبين ولو بإصبع عند فقهاء أهل البيت عليهم السّلام « 2 » وقد صدرت هذه العبارة حرفا بحرف من المحقّق قدّس سرّه . « 3 »
واستدلّ على المشهور بالكتاب والسّنة :
أمّا الكتاب ، فهو قوله تعالى :وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِحيث إنّ المأمور به هو صرف الوجود المتحقّق بأوّل الوجود وهو المسمّى .
وأمّا السّنة ، فهي روايات عديدة :
منها : صحيحتا زرارة وبكير المتقدّمتان ، حيث إنّ قوله عليه السّلام فيهما : « . . . بشيء من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع ، فقد أجزءك » أو « . . . بشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزءه » ظاهر تامّ في كفاية مسمّى المسح في الرّجل .
ومنها : رواية القاسم بن محمّد ، عن جعفر بن سليمان عمّه ، قال : « سألت
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : ج 2 ، ص 69 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ، ص 171 .
( 3 ) راجع ، المعتبر : ص 39 .