شرح
وبالجملة : أنّ السّيرة القائمة على عدم التّحرز عن أبدان الحيوانات وكذا عن أمثال الدّجاجة والهرّة ونظائرهما من الحيوانات الوحشيّة والأهليّة مع العلم عادتا بمباشرتها للمتنجّس أو عين النّجاسة ، وعدم ورود أيّ شيء عليها موجب للطّهارة ، تكون حجّة قويّة على ما قامت عليه الشّهرة من كون إحدى المطهّرات زوال عين المتنجّس أو عين النّجاسة عن جسد الحيوان غير الإنسان .
ويستدلّ - أيضا - على ما قال به المشهور بطوائف من الرّوايات :
منها : ما يدلّ على طهارة سؤر الهرّة أو الفأرة ، كرواية معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « في الهرّة أنّها من أهل البيت ويتوضّأ من سؤرها » . « 1 »
ورواية إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « أنّ أبا جعفر عليه السّلام كان يقول :
لا بأس بسؤره الفأرة إذا شربت من الإناء أن تشرب منه وتتوضّأ منه » . « 2 »
وجه دلالة هاتين الرّوايتين على طهارة سؤر الهرّة والفأرة واضح ، مع أنّ فمهما نجس حسب العادة ، لأجل شرب المايعات المتنجّسة أو أكل الميتة ، فالحكم بطهارة سؤرهما ليس إلّا لزوال عين النّجاسة .
ومنها : ما يدلّ على طهارة الماء أو الدّهن الّذي خرجت منه الفأرة ، كرواية
هامش
( 1 ) وسائل الشّيعة : ج 1 ، كتاب الطّهارة ، الباب 2 من أبواب الأسئار ، الحديث 1 ، ص 164 .
( 2 ) وسائل الشّيعة : ج 1 ، كتاب الطّهارة ، الباب 9 من أبواب الأسئار ، الحديث 2 ، ص 171 .