شرح
ومنها : ما عن الفقيه الهمداني قدّس سرّه « 1 » من التّمسّك بقوله عليه السّلام : « ذكاة الجنين ذكاة امّه . . . » . « 2 »
تقريب ذلك : أنّ الرّواية تدلّ على أنّ الجنين قسمان : أحدهما : مذكى وهو ما كانت امّه ذكيّة . ثانيهما : ميتة وهو ما لا تكون امّه ذكيّة ؛ وحيث إنّ مفروض الكلام هو سقط الجنين - وفي السّقط لا ذكاة لامّه - يصدق عليه عنوان الميتة ، فيحكم عليه بالنّجاسة .
وفيه ما لا يخفى : إذ المقسم للميتة والمذكّى ، هو الحيوان .
ومن المعلوم : أنّه يطلق على الجنين بعد ولوج الرّوح فيه ؛ وأمّا قبل ولوجه فيه ، فلا يكون إلّا قطعة لحم مع عظم أو بدونه .
والرّواية المذكورة ، إنّما هي ناظرة إلى خصوص الجنين الّذي صار حيوانا ، لا الأعم منه ومن غيره ، كما هو واضح .
هذا كلّه في السّقط قبل ولوج الرّوح ، وقد عرفت : أنّه ليس على نجاسته دليل يعتمد عليه ، فيحكم بطهارته .
وأمّا الفرخ في البيض ، فقد ألحقه المصنّف قدّس سرّه بالسّقط في الحكم بالنّجاسة .
ولكنّ الإنصاف أنّه محكوم بالطّهارة ؛ لعدم صدق عنوان الجيفة عليه قبل ولوج الرّوح ، أيضا .
هامش
( 1 ) كتاب الطّهارة من مصباح الفقيه : ج 1 ، ص 538 .
( 2 ) وسائل الشّيعة : ج 16 ، كتاب الصّيد والذّبائح ، باب 18 من أبواب الذّبائح ، الحديث 12 ، ص 331 .