وأمّا لو رأت بعد الستّة الأولى ثلاثة أيّام أو أربعة بصفة الحيض تجعل الحيض الدمين الأوّل والأخير * ، وتحتاط في البين ممّا هو بصفة الاستحاضة * * ، لأنّه كالنقاء المتخلّل بين الدمين .
مسألة 10 - إذا تخلّل بين المتّصفين بصفة الحيض عشرة أيّام بصفة الاستحاضة جعلتهما حيضين * * *
شرح
- التمييز بأن لا يعارضه دم آخر ، فإنّ مقتضاه الرجوع إلى المرتبة التالية .
ومنها : أنّه مع فرض كونها صاحبة التمييز فمقتضى ما مرّ في المسألة الثامنة عشر من الفصل المتقدّم : اختيار التخيير في ما إذا كان الدمان المتجاوزان عن العشرة خارجين عن العادة وكانا متساويين في الصفات .
ومنها : أنّه بناء على ما قدّمناه من أنّ النقاء المتخلّل طهر فاللازم تطبيق المرتبة التالية من العدد وعادة النساء على غيره كما لا يخفى .
( * ) لعدم التعارض كما هو واضح .
والإشكال ب « أنّ الحكم بحيضيّتهما معارض لأماريّة الفاقد على الاستحاضة ، إذ مقتضاها طهريّة النقاء المتخلّل ومقتضى مسلك المشهور عدم حيضيّة أحد الدمين » مدفوع بما تقدّم من أنّ الحكم بكون الدم استحاضة لا ينافي كونها حائضا لرؤية الدم السابق الملحوق باللاحق ، وقد تقدّم توضيحه .
( * * ) قد مرّ أنّ الأظهر كونه طهرا . واللّه العالم .
[ إذا تخلّل بين المتّصفين بصفة الحيض عشرة أيّام فاقدة للصفات ]
( * * * ) لعدم التعارض . وما تقدّم « 1 » من بعض الروايات الدالّة على أنّ في كلّ شهر حيضا واحدا محمول إمّا على أنّها بصدد القضيّة النوعيّة الخارجيّة من دون إعمال التعبّد كما هو لائح من خبر الصدوق الوارد في قصّة نساء زمان نوح « 2 » ، بل هو المستشعر من خبر أديم بن -هامش
( 1 ) في ص 185 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 292 ح 3 من ب 9 من أبواب الحيض .